ALAS ediciones

BoletínALAS No.13

2011-12-17T16:40:00.000-08:00

ÍNDICE

Declaraciones, Mensajes, Palabras y Propuestas/ Pronunciamientos y Cartas /Acuerdos de RedALAS / Bienvenida a Revistas / Eventos Académicos / Para Leer y Consultar / Estadística del XXVIII Congreso ALAS.

BoletínALAS No.12

2011-08-29T22:02:00.000-07:00

CONTENIDO

_ Presentación
_ Entrevista
_ Congreso ALAS Recife
_ Bienvenidas Revistas
_ Eventos Académicos
_ Revistas y Libros
_ Recuento del Programa Editorial

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BoletínALAS 11

2011-06-09T10:37:00.001-07:00

CONTENIDO

- La marcha continental avecinando Recife
- XXVIII Congreso ALAS
- Reconocimientos
- Mensajes y Declaraciones
- Eventos Académicos
- Bienvenida de revistas y libros

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BoletínALAS 10

2010-12-10T22:37:00.000-08:00

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Boletín ALAS 9

2010-06-24T21:34:00.000-07:00

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Contenido

Encuentro con el comité organizador del XXVIII Congreso ALAS
Programación Académica. Cátedra Latinoamericana ALAS
Mensaje del presidente de ALAS a los Departamentos de Sociología de Chile y al Representante Directivo de ALAS
XXVIII Congreso ALAS "FRONTERAS ABIERTAS DE AMÉRICA LATINA"

Bienvenida a Revistas

Declaraciónes

Declaración pública de la Asociación Caribeña de la Filosofía sobre la Huelga Estudiantil en la Universidad de Puerto Rico
México: Declaración de Tenochtitlan propone refundar Estados-Nación para incluir PPII
Eventos Académicos
XII Congreso Centroamericano de Sociología
III° Jordanas de Estudio y Reflexión sobre CELAO
FOMERCO, Foro Universitario

Reflexiones

Arizona somos todos y ningún ser humano es ilegal
Reflexiones sobre Educación y Paz. Reflexiones sobre el Mundial de fútbol
Atentado contra el municipio autónomo; elecciones locales ilegítimas

LIBROS: Boletín ALAS te invita a leer

Directorio ALAS

BoletínALAS 8

2010-06-24T16:26:00.000-07:00

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Contenido
Haití: Los pecados de Haití
Eduardo Galeano
Haití: espejo de crisis civilizatoria
Jaime Preciado Coronado
La educación en Haití: del abandono al caos
Pablo Gentili
El terremoto en Haití y el imperialismo
Marco A. Gandásegui, hijo
Catástrofes naturales y terremotos sociales
Marcelo Arnold Cathalifaud
Educação e democracia na trajetória de Florestan Fernandes
Eliane Veras Soares
Sobre el juicio al doctor Miguel Ángel Beltrán Villegas
Directiva ALAS
Necesidad de una nueva mayoría política y social progresista
Jorge Rojas Hernández
Cambios y desafíos en la educación
Jorge Rojas Hernández
Movimento pela Declaração do Milênio Salvatore Santagada FONTE
Bienvenida de revistas a la redALAS
Premio Manuel Castillo 2009. Universidad de Valencia, España
Alicia Itati Palermo
Información de eventos

BoletínALAS No. 7

2010-06-24T16:24:00.000-07:00

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CONTENIDO:

1) Mensaje de la Presidencia ALAS 2009-2011
2) Declaración final XXVII ALAS
3) Palabras de Jaime Preciado en el XXVII Congreso ALAS
4) Agradecimiento de Comité Organizador XXVII ALAS 2009
5) Mensaje de Eduardo Sandoval al XXVII Congreso ALAS
6) Convocatoria XXVIII Congresso ALAS “Fronteiras Abertas da América Latina”, Recife - Brasil – 06 a 10 de setembro de 2011
7) Petras: El siglo XXI en América Latina se vislumbra de resistencias y luchas emancipadoras
8) Acta del espacio de coordinación de la red revistas de Ciencias Sociales en América Latina (Revistalas)
9) Informe del espacio de coordinación de Asociaciones de Sociología de América Latina y constitución de la red de Asociaciones, Colegios y Consejos de Sociología de ALAS
10) CNN saca a Obama del aire cuando habla del golpe de Estado en Honduras
11) Crónica de una marcha en apoyo a los trabajadores de Luz y Fuerza en México

Concurso para ocupar tres plazas de Profesor-Investigador en el Centro de Estudios Sociológicos (México)

2010-06-24T16:22:00.000-07:00

El Colegio de México, A. C. convoca a las personas interesadas en ocupar hasta tres plazas de Profesor-Investigador de tiempo completo con adscripción al Centro de Estudios Sociológicos a que presenten sus solicitudes para tal efecto. Una de las plazas tendrá afiliación compartida con el Programa Interdisciplinario de Estudios de la Mujer. La convocatoria está abierta tanto a mexicanos y mexicanas como a extranjeros y extranjeras. Para más información.

BoletínALAS No. 6

2010-06-24T16:21:00.000-07:00

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Contenidos
Presentación
Latinoamérica interrogada. Sobre la crisis y las crisis
Dossier Homenaje a Pedro Krotsch
Premio Pedro Krotsch de Ensayos de “Estudios sobre la
Universidad” – CLACSO- IIGG,FCS,UBA
Actividad de Red de Revistas ALAS en el XXVII Alas
Actividades Conexas al XXVII Alas
Noticias
XXVII Congreso Latinoamericano de Sociología. Buenos Aires, Argentina

Boletín especial No. 5. Contra el golpe de Estado en Honduras

2010-06-24T16:19:00.000-07:00

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Contenido
1. Urgente retorno a la constitucionalidad en Honduras
Pronunciamiento de la Asociación Latinoamericana de Sociología
2. Asociación Hondureña de Sociología AHS
3. El “Estado de Excepción” es la regla
Pronunciamiento por Honduras, Perú, CIVE y Famatina
4. No al golpe de estado en Honduras
Pronunciamientos de los Capítulos de la Red de Redes en Defensa de la Humanidad
5. Honduras: tierra desgarrada golpe a golpe
Adolfo Pérez Esquivel
6. Posición política de Los pueblos indígenas y negros de Honduras
7. Coordinadora Indígena de Mesoamérica y el Caribe (CIMCA)
8. El golpe de estado en Honduras: caracterización, evolución y perspectivas
Leticia Salomón. Socióloga y economista hondureña, especialista en temas de defensa, seguridad y gobernabilidad

BoletínALAS No. 4

2010-06-24T16:17:00.000-07:00

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Contenidos:
1.Declaración de los pueblos indígenas
Foro Social Mundial 2009, Belém, Amazonía, Brasil
2. Declaración de la IV Cumbre de Pueblos Indígenas de Abya Yala
3. Mandato de la I Cumbre Continental de Mujeres Indígenas
4. La injusticia contra las mujeres indígenas
Eduardo Andrés Sandoval Forero
5. Informes pre-ALAS
Perú: Encuentro de la Asociación Latinoamericana de Sociología
México: Pensamiento Crítico y Alternativo en el Contexto de la Globalización
6. Breve recuento del BoletínALAS
Soc. Carlos Nazario Mora Duro
7. Bienvenida de revistas a la redALAS
8. Seguridad ciudadana
Marco A. Gandásegui, hijo
9. Dilema en las pensiones privadas latinoamericanas
Carmelo Mesa-Lago
10. La resistencia heroica del pueblo naso
Marco A. Gandásegui, hijo
11. Persecusión al pensamiento crítico latinoamericano
12. Libro: América Latina e Brasil em Perspectiva
Paulo Henrique Martins e Rogério de Souza Medeiros (Org.).
ALAS/Capes/Editora da UFPE
13. Eventos

Lanzamiento de la Revista de la ALAS "Controversias y Concurrencias Latinoamericanas"

2010-06-24T16:15:00.000-07:00

Nos congratulamos en anunciar el lanzamiento del primer número de la Revista de la Asociación Latinoamericana de Sociología "Controversias y Concurrencias Latinoamericanas". La presentación oficial se realizará durante el Precongreso ALAS en la Ciudad de Toluca el siguiente 22 y 23 de Abril.

Índice general y presentación:

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Precongreso ALAS UAEM-UNAM (Mex)

2010-06-24T16:13:00.000-07:00

Universidad Autónoma del Estado de México
Universidad Nacional Autónoma de México
A través de su Facultades de Ciencias Políticas y Sociales
PRE-ALAS
Pensamiento Crítico y Alternativo
en el Contexto de laGlobalización
22 y 23 de abril de 2009
Toluca, Estado de México
Facultad de Ciencias Políticas y Sociales de la UAEM
Cerro de Coatepec s/n, Ciudad Universitaria
Toluca, Estado de México
Informes
prealasmex@yahoo.com
jimevfigueroa@gmail.com

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BoletínALAS 3

2010-06-24T16:11:00.000-07:00

El BoletínALAS 3 ya se encuentra disponible para su consulta:

BoletínALAS 3

2010-06-24T16:10:00.000-07:00

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PreALAS Venezuela

2010-06-24T16:08:00.000-07:00

La Universidad Bolivariana de Venezuela invita al 1er Congreso Internacional de Pensamiento Crítico, como parte de las actividades de preALAS hacia el congreso XXVII de la Asociación Latinoamericana de Sociología que se llevara a cabo en Buenos Aires Argentina.

Más información: prealaszulia.es.tl

ALAS 2009 Fechas de Inscripción

2010-06-24T16:07:00.000-07:00

Muy estimados colegas y congresistas de ALAS,
Deseamos comunicarles que se encuentra abierta la inscripción en nuestro portal
http://www.alas.fsoc.uba.ar/

y participarles de nuestras fechas importantes:

Fecha límite para la presentación de resúmenes: 30 de Marzo de 2009
Fecha límite para la presentación de ponencias completas: 4 de Mayo de 2009

Esperamos su participación y pronta inscripción.

Los saludamos muy cordialmente,

Comité Organizador XXVII ALAS

ALAS en el debate sociológico mundial

2010-06-24T16:06:00.000-07:00

Jaime Preciado Coronado
(Presidente de ALAS)

El origen de ALAS está íntimamente vinculado con el de la Asociación Internacional de Sociología (ISA, por sus siglas en inglés). En 1950 Zúrich fue el escenario en que se realizó el primer congreso mundial de sociología a instancias de la Association Internationale de Sociologie, que más tarde se unificaría en la ISA. Se encargaron de llevar adelante la tarea fundacional de ALAS un grupo de abogados, que se dedicaban a la enseñanza de la sociología y a la producción de manuales y materiales pedagógicos para enseñar la relativamente nueva disciplina en la región, junto con hombres de acción –pues hay que reconocer el sesgo masculino de la época- y sociólogos que combinaban actividades intelectuales en universidades y en la vida política.
En 1951 se realiza el primer congreso de nuestra Asociación, que fue la primera del mundo en dar un perfil regional a la sociología. Gracias a la fuerza de los fundadores, que estaban formados en Derecho, Historia, Filosofía y que recogían a la vez que algunos formulaban una producción sociológica original, la ALAS se convirtió en una referencia obligada para pensar y actuar en América Latina. En el primer comité directivo de esta asociación estaban profesores universitarios, como Modesto Paredes, que desde 1924 habían publicado sendas reflexiones en dos tomos sobre la Sociología general aplicada a las condiciones de América y La conciencia social (1927) , junto con fundadores de instituciones nacionales que agrupaban sociólogos, como Bernal Jiménez, que en 1942 fundó el Instituto Colombiano de Sociología, y junto con políticos, como Rafael Caldera de Venezuela, que se preocupaban por impulsar la disciplina desde las universidades e instituciones gubernamentales.
Alfredo Poviña, primer Presidente de ALAS, era sin duda el que acreditaba la más sólida trayectoria académica y un reconocimiento internacional a su formación. Doctor por la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de Córdoba en 1930 con la tesis Sociología de la Revolución y con una amplia trayectoria en docencia (su Curso de Sociología, editado en 1945, alcanzó varias ediciones), en investigación, publicación de artículos y libros, así como en la fundación de revistas, Poviña imprimirá los rasgos primarios que inspiraron a nuestra Asociación hasta mediados de los años sesenta.

Desde sus orígenes ALAS es producto del debate sociológico de la época, el cual se daba entre una sociología “científica”, que tenía rasgos interdisciplinarios que la llevaban hasta el campo de la filosofía de y desde lo social, y una sociología “empírica”, que exigía evidencias y métodos sistemáticos para su constitución como ciencia. Una fuerte polémica que inició el Institut Internationale de Sociologie, durante los años 40, en el que predominaba la filosofía social. Con la fundación de la ISA, donde predominaban los sociólogos “empíricos”, principalmente de origen anglosajón, no terminaron las discusiones entre las dos tendencias señaladas, pues durante algunos años coexisten ambas asociaciones y ello repercute en el perfil que tomará ALAS durante sus primeros años. En los hechos, había permeabilidad entre las dos asociaciones mundiales y hasta doble participación de algunas personalidades de la sociología, incluidos algunos de los fundadores de ALAS.
La ISA fue fundada en septiembre de 1949, en Oslo, mientras que el Instituto Internacional de Sociología toma su segundo aire justamente en 1950 en Zúrich, desde donde surge la idea de configurar asociaciones regionales, como ALAS, con la finalidad de enraizar al Instituto nuevamente en los países, pues las guerras mundiales impidieron la continuidad de esa vieja institución nacida en 1893, bajo la dirección de René Worms. El contexto de las guerras dividió a tal grado las asociaciones de sociólogos por sus posiciones frente al conflicto que la actividad gremial, de institucionalización y consolidación de su campo fue detenida. Las dos tendencias sociológicas antes definidas, no coinciden puramente con las dos asociaciones mundiales que coexistieron hasta 1971, año en que el IIS decide afiliarse a la ISA.
Tampoco ALAS se puede suscribir plenamente en alguna de las dos tendencias. Uno de los debates que sería conveniente recoger, para mostrar las ambigüedades de la doble pertenencia, es el que se da entre Alfredo Poviña y Gino Germani. Ambos personajes compartían su doble participación en las asociaciones mundiales pero, expuesto en términos simplificados, Poviña criticaba la “hechología”, por el uso privilegiado de instrumentos técnicos puramente de carácter empírico, sin sustento doctrinario ni teórico, mientras que Germani ya desde el primer congreso de ALAS hizo un balance crítico de la sociología latinoamericana por su radical separación entre ciencias del espíritu y ciencias de la naturaleza, que afectaron negativamente el “desarrollo de la investigación concreta de la realidad social”. Una rivalidad teórica que separará las trayectorias de ambos sociólogos.
Así, las diferencias entre la sociología “científica” y la “empírica”, entre una ciencia social de las “cátedras” y otra de los “hechos”, se han venido reproduciendo al seno de la ISA, mientras que ALAS se fue decantando por una sociología crítica, que abrevaba de ambas posiciones, pero buscando una síntesis entre teoría y práctica, entre formación e investigación y sobre todo al calor de aportaciones originales que estuvieron vinculadas con la teoría de la dependencia, su crítica y deslinde a lo largo de los últimos años, y al calor de un pensamiento crítico de la colonialidad del pensamiento que recoge las fuentes originales realizadas por pensadores que se sitúan en y desde Latinoamérica, con una marcada influencia del marxismo.
Desde 1971, año en que se unifican la ISA y el Instituto Internacional de Sociología, ALAS batalla por posicionar la originalidad y fuerza de su planteamiento en el debate sociológico mundial, pero el reconocimiento que ha logrado en el ámbito de la ISA no es proporcional a la originalidad de sus planteamientos. Si hasta 1957 se tuvo solamente la representación de un sociólogo brasileño en el Comité Ejecutivo de la ISA, no será sino hasta 2006, en su congreso de Durban que se planteará seriamente una mayor representatividad de América Latina, tanto en su participación dentro de los órganos directivos como en la influencia de sus temas.
Tomando en cuenta esta doble necesidad de mayor representatividad de ALAS en la organización y en la orientación del debate sociológico mundial, El Fórum de la ISA en Barcelona, en septiembre pasado, propició una mayor difusión del pensamiento crítico latinoamericano. ALAS y CLACSO presentaron varias actividades que van situando nuestras temáticas y van difundiendo la originalidad de nuestra propuesta. ISA sigue reproduciendo, como es natural por la heterogeneidad de sus afiliados, las posiciones divergentes que le dieron origen. Compartimos esos debates con ISA, desde nuestro origen común. En Barcelona constatamos que las diferencias antes simplificadas, entre “científicos” y “empíricos”, todavía son atravesadas en la construcción del campo sociológico, por sus divergencias epistemológicas ante el pensamiento crítico y por sus diferencias respecto a la pertinencia de una sociología de la acción adecuada a las realidades concretas de nuestros países, adecuada y realizada por, para y desde los actores sociales.
La actual coyuntura de transformaciones sociales y políticas que caracterizan a Latinoamérica, es un campo de reflexión esperanzador y prometedor, aunque tenga varios rasgos de confrontación, polarización social, exclusión e incertidumbres propias y del contexto internacional. Nuestra propuesta central para el XXVII Congreso de ALAS: “América Latina interrogada”, fue presentada en el Fórum de Barcelona de la ISA, a través de dos mesas redondas: “Violence and social control: dilemmas for the Latin American democracies”, organizada por José Vicente Tavares, ex Presidente de ALAS, y la mesa “América Latina entre la fragmentación, la exclusión y la polarización social: ¿qué proyectos alternativos?”, organizada por Jaime Preciado, actual Presidente de ALAS, así como por una sesión sobre “Las problemáticas de las revistas de Ciencias Sociales en Iberoamérica”, organizada por Alicia Itatí Palermo, del Comité Editorial de ALAS.
Frente a una sociología que ha evacuado el horizonte histórico de la utopía, o que se ha ensimismado en la imposición de la metáfora como llave interpretativa de la realidad social, o frente a una sociología que está presa de un posmodernismo hecho a la medida de realidades anglo-euro-céntricas, la sociología latinoamericana ofrece nuevas claves de interpretación. Sin renunciar a las propuestas creativas ni a la reflexividad más rigurosa, muchas de cuyas manifestaciones teóricas y metodológicas fueron presentadas en Barcelona, la sociología latinoamericana tiene un campo en construcción propio que podrá impactar en los debates mundiales. La sociología y las ciencias sociales de nuestra región, nuestra América, lo necesitan y se lo merecen.

Fals Borda: Pensamiento crítico en América Latina y Método de Investigación Acción Participativa

2010-06-24T16:04:00.000-07:00

Eduardo Andrés Sandoval Forero

Universidad Autónoma del Estado de México

Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen el decoro de muchos hombres. Estos son los que se rebelan como fuerza terrible contra los que les roban a los pueblos la libertad, que es robarles a los hombres su decoro. En esos hombres van miles de hombres, va un pueblo entero, va la dignidad humana. José Martí.

Foto tomada de: http://www.polodemocratico.net/

12 de agosto de 2008.

El programa de la presentación del libro de Fals Borda, La Subversión en Colombia. Cambio Social en la Historia, inició con el famoso poema de Roque Dalton “El descanso del guerrero”, ese 23 de julio del 2008 en la Universidad Central, ciudad de Bogotá, noche en que el gran maestro de la sociología en Colombia y vicepresidente de la Asociación Latinoamericana de Sociología (1964), se despidió de la vida pública. Al culminar el evento, parecía que ya sabía que se estaba despidiendo no solo de la política y de la sociología, sino del mundo terrenal. Su paso lento no lo detuvo para intercambiar un abrazo, una mirada, una palabra; se tomo su tiempo y a algunos de los que tuvimos la oportunidad de acompañarle en esa ocasión, al darnos la mano, entendimos que estaba confiando su legado.

El antropólogo Mauricio Adarve de la Universidad Nacional de Colombia, recuerda los juegos rituales que Fals realizó al finalizar el evento: con su bastón que torno en objeto ritual y ondea en ademanes chamánicos, este presbiteriano, bendice sonriente a los asistentes, ritualizando con ello la confianza que minutos antes, el auditorio totalmente colmado y receptivo, le escuchaba afirmar con optimismo político "al verlos siento que ya puedo morir tranquilo".

El libro La subversión en Colombia es una de las varias obras en las que Fals Borda estudió las resistencias y la insurrección del pueblo colombiano contra las oligarquías dominantes, represoras y explotadoras en un contínuum que no cesa en el presente, y en donde el maestro enseña que la historia de las conquistas sociales son producto de la dignidad de los pueblos y de la subversión del orden impuesto por el Estado. En esa línea de investigación fue coautor de una obra cumbre sobre la Violencia en Colombia junto con dos cientistas sociales de gran trascendencia por su compromiso con las causas sociales: Monseñor Germán Guzmán, catedrático de ciencias sociales en la Universidad de Chapingo, murió exiliado en Ciudad de México, y El Dr. Eduardo Umaña Luna falleció en Bogotá en mayo de 2008.

Los dos tomos de la obra La Violencia en Colombia publicados en 1962, fueron producto de la investigación colectiva que realizaron los coautores en el Departamento de Sociología de la Universidad Nacional de Colombia. Esta obra pionera de la sociología de la violencia, constituye el origen de los estudios sociales sobre las violencias estructural, cultural, política, social, económica, y del Estado en Colombia. A partir de esta investigación se desarrollan en el país suramericano estudios con amplitud y profundidad en el tema de las violencias por parte de intelectuales e instituciones reconocidos en el mundo como los “violentologos”, en el entender de las aportaciones teóricas, metodológicas y analíticas realizadas sobre el fenómeno en cuestión.

En la investigación aludida, Fals Borda y sus colegas rompen con la tradición escolástica de la ciencia social e irrumpen en el estudio del conocimiento directo de los actores sociales, les otorgan voz, reflexión, y participación en la elaboración del conocimiento de sus realidades. Se trató, ni más ni menos, en lo que insistió Borda: de desafiar y abandonar el “colonialismo intelectual” para generar pensamiento crítico propio que expliqué la realidad y ayude a transformarla con base en la justicia social.

La persecución y represión en Colombia ha sido uno de los métodos privilegiados del Estado, y la intolerancia a las más mínima disidencia política o social fue una de las denuncias que Fals registró en sus libros, y de la cual fue víctima junto con su compañera María Cristina Salazar al ser detenidos y torturados por el ejército después de la famosa acción donde el M-19 saqueó más de cinco mil armas al Cantón Norte en Bogotá sin disparar un solo tiro y con un mensaje signado en las paredes del túnel que replicó la frase del Chapulín colorado: “no contaban con mi astucia, M-19”. En la casería de brujas la Brigada de Institutos Militares sindicó al Doctor Fals Borda y a la Doctora María Cristina de ser miembros del Movimiento armado M-19 de Abril, y después de las torturas, dos años de la vida de María Cristina transcurrieron en la cárcel, la misma que obtuvo a los 25 años el PhD en Sociología con “Magna Cum Laude”, quizás la primera socióloga del país con doctorado, y la primera mujer decana de la Facultad de Sociología de la Universidad Javeriana. María Cristina Salazar se le adelantó en la muerte a su esposo y murió el 10 de Julio de 2006 .

Entre muchas de las aportaciones de Fals al mundo de la academia se encuentra la fundación de la primera Facultad de Sociología de América Latina en la Universidad Nacional de Colombia, en el año de 1959, junto con Camilo Torres Restrepo y Eduardo Umaña Mendoza, de la cual Fals Borda fue el primer decano. Años más tarde el sacerdote y sociólogo Camilo Torres Restrepo, pionero y partidario de una de las vertientes de la teología de la liberación, se incorpora al Ejército de Liberación Nacional (ELN) y cae en combate un 15 de febrero de 1966 en las montañas del departamento de Santander, en el norte de Colombia.

Las contribuciones sociológicas de Fals trascendieron el estudio, el análisis y la reflexión de los grandes problemas nacionales en Colombia al método de investigación social. Fue una de los fundadores más significativos del método de investigación cualitativo denominado Investigación Acción Participativa (IAP), que en la década de los 70 y 80 se aplicó y desarrolló por parte de sociólogos en varios países de América Latina en relación permanente con los movimientos sociales de resistencias antisistémicas. Esté método de investigación, no sólo busca conocer las realidades y necesidades sociales de una comunidad o país, sino transformar esa realidad, donde el papel del investigador es crucial en el conocimiento del fenómeno de estudio, en la participación e intervención social, y en el trabajo conjunto con los actores sociales. Es un método que en dimensión mayúscula permite parafrasear la clásica frase de Marx que señala que no se trata solo de conocer el mundo sino de transformarlo, y es esta una de las razones por lo que en muchas escuelas de sociología no se conoce esté método, o solo se nombra dentro de la retórica del conocimiento verbalista de los métodos de investigación.

Sin duda una de las virtudes del sociólogo Fals Borda fue su práctica consecuente con su discurso, y por ello a muchos militantes políticos de la izquierda en Colombia nos impartió el “Taller teórico-práctico sobre el Método de Investigación Acción Participativa”, acompañado de un dossiers escrito que tenía en la parte superior, y con color rojo la frase: “material de circulación interna”. Pero el taller no solo fue para los que estábamos en las ciudades, lo recibieron también los campesinos organizados en la Asociación Nacional de Usuarios Campesinos (ANUC), y algunos militantes de la izquierda armada de la década del 70 que simpatizaban con el método pregonado por el maestro Fals, que en la mayoría de las ocasiones no se percató de esas militancias.

En su texto del taller de Investigación Acción Participativa señala que los investigadores “estudian y trabajan en regiones y comunidades con ánimo de determinar puntos reales de partida para reivindicaciones que puedan llevar sucesivos esfuerzos en la lucha por la justicia ... luchas cívicas, salariales, por la tierra, obras públicas, escuelas, puestos de salud, etc.” (Borda, 1972: 7). Esto implica que el investigador se involucre como agente participativo y transformador del proceso que examina, “ ... tomando posición a favor de determinadas alternativas, aprendiendo así no sólo de la observación que hace, sino del trabajo mismo que ejecuta con las personas con quienes se identifica” (Borda, 1972: 29).

En el taller de IAP, la crítica a los métodos y técnicas de investigación “neutrales” siempre fue contundente, a partir de la descripción de realidades que no admiten insensibilidad por parte de los investigadores sociales. El método de IAP fusiona al investigador con la sociedad para contribuir al conocimiento de sus problemas y a las soluciones de los mismos, teniendo a la población en condición de sujetos (no objetos) activos dentro de la investigación y de la acción transformadora de problemas y necesidades en sus comunidades y contextos. En este sentido la acción de este tipo de investigación tiene dos dimensiones que Fals enfatizaba como claves del proceso: una acción que se lleva a cabo durante la investigación con la participación directa de la población, que genera y produce conocimiento, y otra acción que modifica y transforma una realidad determinada como parte del mismo proceso de investigación. De esta manera, se logra un principio de la IAP: la concientización de grupos sociales para la acción transformadora de realidades. Se conjugan en este método objetivos teóricos y prácticos que educan y constituyen un proceso de conocimiento tanto para los investigadores como para la población involucrada en el pensar y en el hacer, a partir de concebir críticamente la realidad.

Por lo anterior, el pensamiento crítico latinoamericano forma parte de esa lista de gratitudes que le debemos al maestro Borda, pionero de ese pensamiento que reclama libertad de pensar entre los seres humanos cansados de la opresión y sometimiento, asumiendo el papel de cuestionar las mentiras que a diario nos repiten los medios de comunicación y que sólo buscan embellecer al capitalismo y nublar el razonamiento de la gente.

La crítica que Fals Borda expuso sobre las teorías y métodos de investigación social dominantes fue la de considerarlas colonizadoras intelectuales de Estados Unidos y Europa. Revertir esa condición de dominación intelectual requiere, en pensar de Fals, “gente creadora, crítica, pensante, distinta de la copietas”. Y es que una América Latina libre, incluye la libertad de pensamiento crítico social que hoy sigue subordinado por el pensar del mundo desarrollado que no empata con nuestras culturas y realidades sociales y políticas. Ese pensamiento crítico y propositivo, que otros denominan alternativo, que se ha venido gestando y desarrollando en varios países, tiene su concreción en teorías, análisis, métodos de investigación y prácticas conducentes a descolonizar las ciencias sociales y ponerlas en francos procesos de transformación social que reviertan las condiciones de violencia estructural, física y cultural con miras a construir “un mundo donde quepan muchos mundos” y la paz con justicia, democracia y libertad sea el referente de las sociedades latinoamericanas.

Así, con su incansable lucha Fals Borda nos dejo ver que no podemos permitir que los otros piensen por nosotros, puesto que eso sólo conduce a que se ame a los opresores y se odie a los oprimidos; a través de ese pensamiento crítico en el que Borda contribuyó, se debe encaminar a la gente a pensar por cuenta propia, a no creer todo lo que se difunde a diario, sino a construir propuestas teóricas y metodológicas que permitan acercarnos a la comprensión de este mundo incierto que con ayuda de la investigación acción participativa admita no solo conocer esas carencias sociales sino incentivar a quienes las viven a recuperar su dignidad como personas.

Fals vivió sin vacilaciones ni pausas un compromiso vertical en defensa de la democracia, la justicia y la libertad y, por consiguiente, en contra de los autoritarismos, las injusticias e iniquidades y la explotación de unos pocos contra muchos, contra todos los pueblos.

Le apostaba a la democracia, luchaba a favor de ella, la defendía como la única forma de resolver el conflicto armado y de combatir la exclusión y el despotismo impuesto por unas minorías arrogantes, ambiciosas y ciegas. Le apostaba a la democracia como la única manera de orientar y dirigir un movimiento popular hacia el poder y murió representándola dentro del Polo Democrático Alternativo, en calidad de Presidente Honorario, elegido por unanimidad desde el año 2005.

En noviembre de de 2004 le entregue un ejemplar del Libro América Latina: conflicto, violencia y paz en el siglo XXI, el cual se lo dedicamos a Fals Borda a otros intelectuales del pensamiento crítico, a los movimientos Piquetero de Argentina, Sin Tierra de Brasil y Sin Techo de Paraguay. Después de revisarlo varias fueron sus reflexiones, pero recuerdo el énfasis que puso en la importancia que tiene para investigación la participación directa de los actores sociales tanto en la misma investigación como en la acción transformadora de la violencia.

Fueron muchos los reconocimientos que sociólogos en vida le otorgamos por el legado de investigador social, pensador y estudioso de la realidad, admirado por colombianos y latinoamericanos por su compromiso con las ideas progresistas y porque siempre estuvo convencido de que Colombia era un país lleno de injusticias y que era necesario transformar la realidad social a través de la lucha democrática, ese otro ámbito de la sociología política que en el que Fals también incursionó. A sabiendas que había mucho porque luchar, a sus 83 años de vida el sociólogo que nació en Barranquilla murió en Bogotá el 12 de agosto de 2008, pensando que tal vez era tiempo de confiar en otros su legado.

Se marchó, dejándonos un gran compromiso a los que tuvimos la fortuna de conocerle, compromiso que hemos de cumplir y transmitir a las nuevas generaciones para juntos construir una sociedad más justa, más igualitaria, más democrática, más incluyente y cimentada en la paz con justicia social, razones por las que él decidió dedicar la mayor parte de su vida. Se lo debemos, te lo debemos Maestro por haber sido un gran hombre con sensibilidad social y portador de una gran humildad digna de reconocimiento.

Varios de sus alumnos no pudimos asistir al ritual y ceremonial de la velación y el entierro de nuestro maestro Fals Borda por la larga distancia geográfica, sin embargo, desde México recordamos su legado sociológico, su formalidad y también su irreverencia para con el poder y la burocracia. Por lo pronto en la Universidad de la Ciudad de México en próximos meses realizaremos unas jornadas alusivas al pensamiento y al método de investigación-acción participativa que Fals aportó a las ciencias sociales.

De la ceremonia de despedida, en un correo de amistad el antropólogo Mauricio Adarve me comenta que el entierro del maestro Fals Borda fue un encuentro simbólico que reunió en la Universidad Nacional a todas las generaciones de científicos sociales residentes en Bogotá, incluidos sus allegados de Mompox y Barranquilla. La misa fue un ritual ecuménico celebrado entre jesuitas del Cinep -la vieja generación de Teología de la Liberación- con pastores bautistas y presbiterianos en la capilla de la Universidad, incluido el ateísmo con todas sus gamas tanto pasionales como lúdicas.

En el trasfondo las remembranzas académicas y litúrgicas. El sermón lo dio el padre Javier Giraldo amigo personal de Fals y quien estuvo con él hasta el último momento. Todos los oficiantes estuvieron a un lado del altar no en el centro, salvo el momento de la eucaristía, y la disposición ritual indicaba que quién estaba celebrando la misa era Camilo Torres.

Sin duda fue un ritual interesante para las ciencias sociales, colmado de pluralidades en el que estuvieron presentes los familiares, amigos, parte de la comunidad científica, religiosos de diversas denominaciones, y políticos con distintas adscripciones.

Seguramente muchos de los sociólogos de la “vieja guardia” se aprestan a recordar y retomar las enseñanzas del maestro, y el método de investigación acción participativa tendrá nuevas perspectivas que puedan conducir a una de las insistencias de Fals que señalaba dentro de su pensamiento crítico: el conocimiento verbalista académico tiene poco sentido si no asume compromiso social transformador. Quiero entender que el pensamiento crítico propositivo, el que desde diversas perspectivas y metodologías se viene desarrollando en Latinoamérica de manera alternativa, tiene como condicionante el compromiso de transformación social desde abajo, con los de abajo, y por los de abajo, algo muy parecido a las lecciones de cambio social que proponen los zapatistas en el sureste mexicano. Al respecto vale la pena decir que el pensamiento crítico propositivo es otra forma de pensar y hacer ciencia, enmarcada dentro de esa máxima del “otro mundo posible”, es decir otra ciencia y pensamiento propio posibles, diferentes al pensamiento único.

Fals Borda (1972), “Taller teórico-práctico sobre el Método de Investigación Acción Participativa”, material de circulación interna, Bogotá, documento mimeografiado.

El Pensamiento Crítico en un Mundo Incierto

2010-06-24T16:01:00.000-07:00

Renán Vega Cantor

Texto leído por el Dr. Renán Vega Cantor con motivo de la entrega formal del Premio Libertador al Pensamiento Crítico 2007, el día 7 de agosto de 2008 en el Teatro Teresa Carreño de la ciudad de Caracas.

Aunque el tema central de esta conferencia es la vigencia del pensamiento crítico, no es posible efectuar un análisis abstracto del mundo de las ideas al margen de la realidad social...
“Si nuestra América no ha de ser sino una prolongación de Europa; si lo único que hacemos es ofrecer suelo nuevo a la explotación del hombre por el hombre (y por desgracia esa es hasta ahora nuestra única realidad), si no nos decidimos a que ésta sea la tierra de promisión para la humanidad cansada de buscarla en todos los climas, no tenemos justificación: sería preferible dejar desiertas nuestras altiplanicies y nuestras pampas si sólo hubieran de servir para que en ellas se multiplicaran los dolores humanos, no los dolores que nada alcanzará a evitar nunca, los que son hijos del amor y la muerte, sino los que la codicia y la soberbia infligen al débil y al hambriento. Nuestra América se justificará ante la humanidad del futuro cuando, constituida en magna patria, fuerte y próspera por los dones de la naturaleza y por el trabajo de sus hijos, dé el ejemplo de la sociedad donde se cumple la ‘emancipación del brazo y la inteligencia’”. (Pedro Henríquez Ureña, “Patria de la justicia” (1925), en La utopía de América, Biblioteca Ayacucho, Caracas, 1989 p. 11.)
Aunque el tema central que nos convoca en esta ocasión está directamente relacionado con la vigencia del pensamiento crítico, no es posible efectuar un análisis abstracto del mundo de las ideas al margen de la realidad social en la que vivimos, sin caer en un idealismo vacío e insustancial. Si concebimos al pensamiento crítico como una filosofía de la praxis, debemos referirnos a la historia, a los problemas concretos, a las luchas prácticas y a las expectativas reales de sujetos de carne y hueso en una situación específica. En concordancia con esta proposición, en esta oportunidad quiero referirme a tres tópicos que versan principalmente sobre Colombia, el país de donde vengo y donde vivo. En su orden: primero, la desgracia de ser un país rico en recursos; segundo, el intocable terrorismo de Estado; y, tercero, qué podría hacer el pensamiento crítico en un contexto tan desolador.

1. Colombia: la desgracia de ser un país rico
Colombia, el país en el que vivo, está atravesada por las más tremendas contradicciones del mundo contemporáneo. Es un territorio con una extraordinaria diversidad y riqueza natural y cultural, en cuyo seno se encuentran todos los pisos térmicos y una gran variedad de paisajes y de climas, dos costas, escarpadas montañas, extensas altiplanicies y llanuras, bosques, selvas y ríos caudalosos. Allí se alberga una gran riqueza natural, que es también una de las razones de nuestra desgracia, como les sucede a los países que cuentan con recursos. Como parte de esa riqueza natural contamos con minerales, maderas, agua y biodiversidad a granel. En biodiversidad, Colombia es uno de los cuatro territorios más ricos del mundo, por sus numerosas y variadas especies de plantas y animales, un tesoro invaluable hoy como ayer apetecido por los poderes imperialistas. En esos suelos fértiles desde hace miles de años se han desarrollado complejas sociedades y culturas, un resultado de la mezcla étnica, voluntaria y forzada, como producto de las sucesivas fases de sometimiento de los comunidades aborígenes desde comienzos del siglo XVI. Algunos de los pueblos originarios descendientes de nuestros primeros padres, sobreviven arrinconados en tierras de ladera o en lo profundo de la selva, pese a todas las campañas de exterminio libradas contra ellos en los últimos cinco siglos, por los conquistadores europeos y sus descendientes criollos. En total, en el actual territorio colombiano existen unas 80 etnias, que agrupan a algo más de un millón de seres humanos, con sus propias formas de organización social, costumbres y tradiciones y muchas de ellas conservan sus lenguas vernáculas.
Como parte de esa diversidad cultural, sobresale el aporte de los pueblos africanos que fueron traídos brutalmente como esclavos y que, en medio de la opresión, la discriminación y la explotación, dieron origen a comunidades de libertos y campesinos que se asentaron en diversos sitios del país, en especial en sus zonas costeras, en valles y esteros. La mezcla de europeos, pobres y ricos, con los indígenas y los negros esclavizados dio origen a los campesinos colombianos, mestizos por excelencia que hasta hace no mucho tiempo eran la mayoría indiscutible de la población y que en la actualidad representan el 25 por ciento de todos los habitantes del país.
Colombia es, entonces, un crisol de pueblos y culturas, en donde se hablan más de medio centenar de lenguas, con una notable diversidad regional y variadas costumbres y tradiciones. Esa diversidad cultural está seriamente amenazada por voraces empresas transnacionales que, en alianza con capitalistas locales, se están apropiando a mansalva de las tierras, recursos y saberes autóctonos. Estas prácticas de biopiratería buscan expropiar conocimientos ancestrales, muy útiles a grandes conglomerados transnacionales en su pretensión de mercantilizar la naturaleza. El Tribunal Permanente de los Pueblos que terminó sus sesiones en Bogotá hace pocos días verificó “el peligro inminente de extinción física y cultural de 28 pueblos indígenas, que en la mayoría de los casos están formados por menos de un centenar de personas por pueblo, debatiéndose entre la vida y la muerte”. Y concluyó que “su desaparición de la faz de la tierra constituiría, en pleno siglo XXI, además de una vergüenza para el Estado colombiano y para la humanidad entera, un genocidio y un crimen de lesa humanidad por su acción u omisión institucional de atender a estos pueblos que de manera irreversible están a punto de extinguirse”.
Colombia es, al mismo tiempo, uno de los países más injustos de nuestra América y del mundo, puesto que a la par con esa inestimable riqueza natural, humana y cultural, existen los más aberrantes niveles de desigualdad, una característica estructural de nuestra sociedad, que explica en gran medida la violencia que nos ha asolado durante los últimos 60 años. En Colombia desde los tiempos de la colonia se formaron poderosos terratenientes, cuyos herederos actuales son amos y señores de cuerpos y almas, apoyados por las altas jerarquías de la iglesia católica y el ejército, en consonancia con la santa alianza entre la cruz y la espada. Eso ha dado origen a una terrible polaridad social, en la cual terratenientes de toda especie (ganaderos, propietarios ausentistas, exportadores de productos primarios, narcotraficantes y paramilitares), que representan solamente el 0.4 por ciento del total de propietarios, son dueños del 61 por ciento de las tierras del país, de las más productivas y de las mejor situadas, y el 54 por ciento de pequeños propietarios (campesinos minifundistas, colonos, indígenas, comunidades afrodescendientes) sólo poseen el 1,7 por ciento de la tierra, como resultado de lo cual existen 8 millones de pobres rurales. En Colombia, a diferencia de otros países de América Latina (México, Cuba o Perú) nunca se llevo a cabo una reforma agraria que intentara democratizar la propiedad y uso de la tierra, y los tímidos intentos de corte redistributivo a la larga terminaron por fortalecer el poder de los terratenientes, ligados a otras fracciones del capital, tanto nacional como extranjero. No es de extrañar, en este sentido, que empresas multinacionales como La United Fruit Company (hoy Chiquita Brands) haya constituido un enclave territorial en la costa atlántica colombiana durante las primeras décadas del siglo XX y que esas mismas empresas estén impulsando ahora mismo una nueva apropiación de tierras y riquezas a lo largo y ancho del país. Eso ha cobrado fuerza en los últimos años con la apertura incondicional a los monopolios transnacionales y nunca antes en la historia nacional se habían registrado tales niveles de inversión extranjera como los actuales –se paso de 3.768 millones de dólares en el 2000 a 10.085 en el 2005- y, por supuesto de utilidades remitidas al exterior –que saltaron de 673 millones de dólares en el 2000 a 6.535 en el 2007, con un crecimiento de casi el 1.000 por ciento.
Esta característica estructural de monopolio terrateniente del suelo, se ha acentuado en los últimos años, con el despojo de cinco millones de hectáreas de tierra por parte de fuerzas paraestatales. Estas tierras, como expresión de una típica revancha terrateniente, han sido arrebatadas a los campesinos y apropiados por viejos y nuevos hacendados, para ampliar sus fincas ganaderas, sembrar palma africana y otros cultivos de exportación, ahora usados para producir necrocombustibles. Este hecho explica el despojo y el destierro de cuatro millones de colombianos en su propio país, lo cual nos ubica entre los dos países del mundo con más desplazados internos, disputándonos palmo a palmo con Sudán un deshonroso primer lugar en tan indigna acción.
Como las clases dominantes de Colombia nunca han querido repartir ni un centímetro de tierra, han expulsado violentamente a los campesinos hacia los límites de la frontera agrícola, con lo cual se ha poblado el país, a costa de indígenas y comunidades afrodescendientes, mientras las mejores tierras siguen en manos de los grandes propietarios. Esa expulsión campesina llegó a las ciudades, desde finales de la década de 1940, originando una urbanización acelerada y profundamente antidemocrática, porque en las ciudades se ha ido reproduciendo, a su modo, la injusticia del mundo rural, pues un puñado de potentados, ligado al capital financiero, se ha enriquecido a costa del hambre de tierras urbanas de los más pobres, que cíclicamente llegan huyendo de la violencia y de la miseria que impera en los campos colombianos. Eso explica que hoy por hoy la mayor parte de la población del país malviva en las ciudades (algo más del 70 por ciento), y millones de personas no cuenten con los más elementales servicios públicos, estén desempleados, vivan del rebusque diario y se encuentren arrinconados en barrios tuguriales. Al mismo tiempo, en esos espacios urbanos, como parte de la lógica injusta del capitalismo, existen guettos de riqueza de las clases dominantes y de reductos de las clases medias, como se aprecia en Bogotá, Medellín, Cali, Barranquilla y otras ciudades del país, en donde se vive con todas las comodidades y el confort de las elites de los Estados Unidos o de Europa.
No es difícil documentar la magnitud de la horrorosa desigualdad de la sociedad colombiana: hay veinte millones de pobres y 7 millones de personas viven en la absoluta miseria, lo cual quiere decir que uno de cada dos colombianos es pobre y uno de cada seis es indigente; el desempleo afecta, según cifras oficiales, a dos millones doscientas mil personas y si a ellas le sumamos las que sufren el subempleo y otras formas disfrazadas de desempleo, tenemos que el desempleo real cobija a unas 9 millones de personas, el 41 por ciento de una población económicamente activa de 20 millones. Y la gran mayoría de los que tienen empleo soporta condiciones laborales indignas e inhumanas, como producto de la flexibilización y precarización laboral, de la pérdida de derechos, de la imposibilidad de organizarse sindicalmente, de la contratación temporal y de la ampliación de la jornada laboral, porque en una especie de revolución conceptual en la astronomía, que erizaría la piel de Kepler y Copérnico, el actual gobierno determinó extender por decreto el día de las seis de la mañana a las diez de la noche, para que los empresarios no paguen horas extras ni recargos nocturnos.
Para completar, las reformas tributarias de los últimos años han aumentado la desigualdad, puesto que han disminuido o suprimido impuestos a los ricos con el pretexto de aumentar la inversión de capital privado, tanto nacional como internacional, mientras que se ha generalizado el impuesto al valor agregado y las tributos directos que pagan los asalariados y los pobres. De esta forma, en tanto que un trabajador paga impuestos sobre sus ingresos, las empresas cotizan, cuando lo hacen, sobre sus ganancias y no sobre su patrimonio.
La concentración de la riqueza es de tal índole que hace de Colombia un país terriblemente injusto, como se comprueba con unos pocos datos del Informe de Desarrollo Humano, versión 2005: “58 personas pobres (del 10% de menores ingresos) reciben el mismo ingreso que 1 persona rica (del 10% con mayores ingresos), Colombia es el undécimo país más desigual del mundo con un Coeficiente de Gini de 57,6.; El 20% más rico de los colombianos consume el 62% de los bienes y servicios y el 20% más pobre consume el 3%.”. Un dato sintético nos indica que el ingreso acumulado del 80 por ciento de los colombianos es inferior a los ingresos totales del 10 por ciento más rico, los verdaderos dueños del país.
Esta profunda desigualdad de la sociedad colombiana ha sido preservada históricamente mediante varios mecanismos. Al respecto, vale mencionar los elementos ideológicos de que se han valido las clases dominantes en Colombia para mantener su hegemonía, entre los cuales sobresalen los mitos desmovilizadores y, más recientemente, el uso del poder mediático. Esas clases dominantes se han encargado de construir dos mitos de larga duración, tanto para uso interno como fuera del país. El primer mito sostiene que la Colombia actual desde temprana época, a finales del siglo XVIII, se convirtió en una sociedad mestiza, en la que, por ende, nunca ha existido discriminación étnica ni desigualdad racial. Esta falacia, repetida hasta la saciedad, fue construida para invisibilizar a indígenas y afrodescendientes, justificar la apropiación de sus tierras y de sus riquezas, legitimar su persecución y exterminio y entregar sus suelos a empresarios locales o extranjeros, como viene sucediendo con las empresas petroleras desde comienzos del siglo XX. Con este embuste de un pretendido mestizaje democrático, las clases dominantes de Colombia han buscado marginar, cuando no exterminar, a indígenas y negros, considerados como inferiores, para no reconocerlos ni como seres humanos ni como comunidades o individuos con derechos, sino solamente como peones o como carne de cañón y de urna.
El segundo mito desmovilizador, más acentuado que el primero y de difusión internacional, asegura que Colombia es la democracia más antigua y más sólida de América Latina. Esto no deja de ser una falacia o un mal chiste, sobre todo para los que vivimos en ese país. Es una falacia, como puede probarse mencionando, de paso, algunos aspectos políticos, económicos y sociales. En términos políticos, durante más de un siglo y medio las clases dominantes han usufructuado el poder valiéndose de dos partidos, el liberal y el conservador, que se han turnado o han compartido el control del gobierno y del Estado, cerrando cualquier posibilidad de participación política a fuerzas diferentes, mediante el asesinato y la persecución, siendo este otro de los factores estructurales que explica la constante violencia en Colombia, Incluso, cuando en el seno mismo de esos partidos tradicionales han existido personajes que se han atrevido a cuestionar la injusticia y la desigualdad, han sido vistos como sujetos peligros y las clases dominantes no han dudado en eliminarlos, como sucedió con el caudillo liberal Jorge Eliécer Gaitán en 1948.
En términos económicos, cuatro grupos monopólicos, estrechamente ligados al capital imperialista, son dueños de las más diversas actividades económicas y productivas, siendo los que finalmente deciden quien hegemoniza el poder político. Esos grupos económicos dominan los medios de comunicación, ahora en alianza con capital español, y por eso en Colombia, dos canales de televisión privados, dos cadenas de radio y un periódico de circulación nacional dictaminan qué se dice y se piensa en nuestra sociedad. Es una dictadura mediática de los grandes grupos económicos, a través de sus empresas periodísticas, que configuran un cartel del terrorismo ideológico y cultural y son los puntales de la guerra informativa contra la población y contra todos los que consideran sus enemigos (como lo han podido comprobar recientemente los gobiernos de Ecuador, Venezuela y Nicaragua). Allí se encuentran pocas familias, como los Santos, Ardila Lule, Santodomingo y los grupos Prisa y Planeta de España. ¿Qué democracia puede haber en un país de 45 millones de habitantes, en el cual sólo unos cuantos empresarios de los medios controlan todo lo que se mueve y produce, incluyendo la información?
En términos sociales, la desigualdad y la injusticia estructural del país se han agravado con la aplicación del recetario neoliberal, la apertura comercial y la arremetida imperialista durante los últimos 20 años. Así, En Colombia se han privatizado las más importantes empresas públicas y la salud, la educación y la cultura se han convertido en negocios rentables para llenar el bolsillo de los capitalistas nacionales o internacionales. Igualmente, Colombia es un país militarizado al extremo, hasta el punto que hoy tiene un ejército de 400 mil efectivos y cuenta con más policías y soldados que profesores, médicos o enfermeros, lo que hace que, en términos de inversión militar con relación al PIB, sea el tercer país más militarizado del orbe, sólo superado por Israel y Burundi. Este crecimiento desmesurado del gasto militar ha sido posible por la “ayuda” de los Estados Unidos que le suministra al gobierno colombiano más de dos millones de dólares diarios para la guerra interna. Por tal razón, tenemos el dudoso privilegio de ser el tercer país en recibir “donaciones” monetarias para la muerte por parte de los Estados Unidos, por debajo de Israel y Egipto. (No por casualidad, como lo ha señalado Noam Chomsky, existe una correlación directa entre ayuda militar estadounidense y violación sistemática de los derechos humanos, como se confirma en el caso de nuestro país).
Como lo subrayó el Tribunal Permanente de los pueblos: “Colombia parece presentarse (…) como un verdadero laboratorio político institucional donde los intereses de los actores económicos nacionales e internacionales son plenamente defendidos a través del abandono por el Estado de sus funciones y de su deber constitucional de defensa de la dignidad y de la vida de una gran parte de la población, a la cual se aplica, como si de un enemigo se tratara, la doctrina de la seguridad nacional, en su versión colombiana”. Con todas estas características, si se pudiera usar el término de democracia para hablar de Colombia, lo cual es un verdadero contrasentido, habría que hablar de una “democracia genocida”.

2. 60 años de terrorismo de Estado y de impunidad
Ufanarse por parte de las clases dominantes que Colombia es la democracia más antigua y sólida del continente, ha servido para ocultar ante la faz del mundo el terrorismo de Estado más prolongado de nuestra América y uno de los más constantes en todo el planeta. En efecto, en mi país ha existido en los últimos 60 años (desde poco antes del asesinato de Gaitán el 9 de abril de 1948) una interminable impunidad estatal –junto desde luego, a la impunidad de las clases dominantes-, que ha sobrevivido a todos los cambios experimentados en nuestro continente y en el mundo. Mientras que en el cono sur y en Centroamérica se terminaron las dictaduras militares de seguridad nacional, con su estela de sangre, terror y desaparecidos, en Colombia no hubo necesidad de recurrir a la dictadura abierta, porque con el régimen existente, aparentemente civil y democrático, se han podido cometer, hasta ahora, tantos o más crímenes que los realizados por las dictaduras de Videla, Pinochet o los generales brasileños, todos juntos. Según la ONU, Colombia es uno de los pocos países de nuestra América donde todavía hoy se sigue practicando la horrorosa práctica de la desaparición forzosa. Aunque la guerra fría terminó hace dos décadas, en Colombia se mantiene, con la misma lógica anticomunista y contrainsurgente de siempre, puesto que el solo hecho de pensar, no digamos diferente, sino simplemente de pensar es un delito, del que se derivan todas las consecuencias posibles: acoso, persecución, señalamiento, cárcel, exilio, desaparición o muerte. Es bueno enfatizar que en Colombia no se prohíbe la disidencia o la protesta, sino que simplemente se mata al que disienta o proteste, como alguna vez lo dijera el periodista Antonio Caballero.
Mientras en otros lugares (El Salvador, Guatemala) se dieron procesos de paz que implicaron para las clases dominantes de esos países impulsar algunas tímidas reformas sociales, económicas y políticas y reconocer la existencia de los adversarios como interlocutores válidos, en Colombia la oligarquía criolla no quiere repartir nada, ni un centímetro de tierra, ni redistribuir ingresos, ni mejorar las condiciones de vida de la población, y por ello ha optado por la vía de la tierra arrasada, mediante el Plan Colombia y la instalación de bases militares de los Estados Unidos en nuestro suelo.
Ese terrorismo de Estado, tan prolongado e impune como el de Israel (cronológicamente coinciden con terrible exactitud) y solamente superado por el campeón mundial del terrorismo de Estado (por supuesto el de Estados Unidos), ha perdurado mucho más tiempo que las dictaduras de Stroessner en Paraguay, de los Somoza en Nicaragua, de los Duvalier en Haití, o de Trujillo en República Dominicana. Se ha mantenido incluso más allá de la “dictadura perfecta”, la del PRI mexicano.
Ese terrorismo de Estado, apoyado en grupos paramilitares, utiliza símbolos y nombres similares en dos períodos históricos distanciados por medio siglo, en la época de la primera Violencia y en la actualidad. Los sicarios conservadores de la década de 1950 se autodenominaban pájaros y el más famoso de ellos era conocido como El Cóndor, amigo íntimo de políticos conservadores y de militares que llegaron a la presidencia de la República. Hoy los grupos emergentes de paramilitares se proclaman como las águilas negras, y su cercanía con el poder político y empresarial es evidente, como para comprobar que no es mucho lo que ha evolucionado la fauna parasicarial en Colombia, ya que en medio siglo sólo se ha dado una mutación semántica que nos ha llevado de los pájaros a las águilas negras.
La persistencia del terrorismo de Estado en Colombia ha dejado una impresionante secuela de victimas, una contribución a la historia universal de la infamia, de la cual solamente quiero recordar algunos hechos. En los últimos 20 años han sido asesinados 3.000 dirigentes sindicales, constituyéndose en el país del orbe más peligroso para ejercer cualquier actividad gremial, hasta el punto que de cada 10 sindicalistas asesinados en el mundo, 9 lo son en Colombia. En esa lógica de terror contra los trabajadores, con la participación de empresas multinacionales (Coca-Cola, Chiquita Brands, Nestlé, La Drumond...), han sido aniquilados sindicatos completos, como sucedió con el de los bananeros en Urabá o con el de la palma africana en el departamento de Cesar y otros han sido sistemáticamente perseguidos, como la Unión Sindical Obrera que agrupa a los trabajadores petroleros, cien de cuyos dirigentes y miembros han sido asesinados después de 1988.
Como parte de esa lógica del terror, en Colombia se planificó y ejecutó el genocidio político de una organización de izquierda, la Unión Patriótica, que fue aniquilada en las décadas de 1980 y 1990, con el asesinato de 5.000 de sus militantes, incluyendo senadores, concejales y alcaldes.
El asesinato de dirigentes campesinos, de defensores de derechos humanos, de periodistas, de profesores, de estudiantes, de luchadores sociales ha sido y es la pauta típica del terrorismo de Estado hasta el día de hoy, sin que sus responsables, asociados en gran medida al capital privado, a las fuerzas armadas y a los terratenientes, sean condenados y antes por el contrario hoy sean vistos como prósperos empresarios o salvadores del país, que se pavonean orondos de sus crímenes, tanto en Colombia como en el exterior.
En este país se ha generalizado el terror de múltiples formas por parte de sectores de la extrema derecha, mediante matanzas indiscriminadas desde 1981, cuando apareció en escena el primer grupo paramilitar en el Magdalena Medio. Desde entonces hemos vivido horrores indescriptibles, masacres de una inconcebible sevicia, crímenes que son el telón de fondo de lo que en forma benigna se ha llamado la parapolítica, por lo cual están detenidos más de 30 senadores de la coalición de gobierno. La parapolítica simplemente es un eufemismo para camuflar la magnitud de los delitos de lesa humanidad que ha producido la alianza macabra de grupos de matones con políticos, terratenientes, militares, empresarios y multinacionales, con la finalidad de eliminar a todos los seres humanos considerados como enemigos y obstáculos de la acumulación de capital mafioso imperante en Colombia. Porque, de paso, en ese país si que se aplica la notable distinción de Leonardo Sasccia, cuando dijo que “la mafia es un capitalismo ilegal, mientras que el capitalismo es una mafia legal”.
De la misma manera, en Colombia hay miles de desaparecidos por razones políticas o reivindicativas desde 1977, cuando fue raptada y luego desaparecida en la ciudad de Barranquilla por organismos de seguridad del estado Omaira Montoya Henao, una bacterióloga de 34 años y militante de izquierda. Esta práctica criminal no ha cesado y se mantiene hasta el día de hoy.
Si se hiciera un minuto de silencio por cada uno de los muertos, torturados y desaparecidos que se han presentado en Colombia en los últimos sesenta años, tendríamos que permanecer callados, por lo menos, durante dos años continuos. Tal es la magnitud de la impunidad del terrorismo de Estado imperante en Colombia, del cual es cómplice y copartícipe el imperialismo estadounidense y ese conjunto de delincuentes que se autodenomina comunidad internacional. Por todos aquellos que he nombrado (sindicalistas, indígenas, dirigentes campesinos y populares, defensores de derechos humanos, estudiantes, profesores, mujeres e intelectuales) y que han sido asesinados, torturados o desaparecidos nunca se ha convocado a una marcha por parte de la poderosos medios de comunicación, ni se han organizado conciertos para escuchar a cantantes destemplados, como si, sencillamente, esos muertos y desaparecidos nunca hubieran existido o no fueran importantes. A esos colombianos humildes y pensantes que han sido asesinados y masacrados por el capitalismo colombiano quiero recordarlos en esta ocasión y rendirles un tributo de reconocimiento, porque su lucha forma parte de la memoria y de la dignidad de quienes no se han resignado a creer que la violencia en Colombia es un castigo divino, sino que es producto de un sistema profundamente injusto y desigual y que han soñado con un país decente, muy distinto al actual, gansteril y mafioso.
Bombardear un país vecino, violar el derecho internacional humanitario y las leyes de guerra –usando los símbolos de la Cruz Roja, TeleSur y de una ONG humanitaria de Barcelona- calumniar e inculpar a presidentes de otros estados, oponerse al derecho de asilo…, son prácticas terroristas que han evidenciado ante la faz del mundo en el último año, pero sólo son un pálido reflejo del terrorismo de estado que los colombianos comunes y corrientes han soportado durante más de medio siglo. Lo que está aconteciendo ahora confirma que en Colombia, el Estado y las clases dominantes se han convertido en fichas incondicionales de los Estados Unidos en nuestra América, para fungir como el portaaviones terrestre de la guerra preventiva y como punta de lanza de los intereses del imperialismo en su sed insaciable de apropiarse de riquezas y recursos. Para hacerlo posible, Estados Unidos directamente o por intermedio de Colombia necesita sabotear los procesos autónomos y soberanos que se impulsan, entre logros y tropiezos, en distintos países sudamericanos.
Desde luego, ese comportamiento internacional del Estado colombiano tampoco es nuevo, puesto que durante los últimos sesenta años, para vergüenza de nuestra América, sucesivos gobiernos han respaldado o participado en hechos tan lamentables como la Guerra de Corea, a comienzos de la década de 1950, o la criminal invasión a Irak en los últimos cinco años. El gobierno colombiano actual ha sido el único de la región en aplaudir las maniobras de la IV flota imperial de los Estados Unidos en el Mar Caribe y en respaldar a la Unión Europea en su directiva xenófoba y racista contra los inmigrantes. Como parte de esa historia de traición de los gobiernos colombianos a otros países sudamericanos, recordemos que en 1982, el presidente de entonces fue el único de Sudamérica en respaldar al Reino Unido y a Estados Unidos en el conflicto de las Malvinas. ¡Todos estos acontecimientos demuestran que el síndrome de Caín también es una característica estructural de las clases dominantes de ese sufrido país!
Cabe preguntarse, ¿por qué ha persistido durante tanto tiempo ese terrorismo de Estado con todas sus secuelas de sangre y horror? Puede responderse diciendo que una razón fundamental se encuentra en la permanente resistencia de importantes sectores de la población al modelo capitalista gansteril existente en nuestro país. Porque, a pesar de la violencia estatal y paraestatal, en Colombia en las últimas décadas se ha dado un extraordinario proceso de resistencia con variadas formas de lucha, en donde han participado indígenas, campesinos, comunidades afrodescendientes, trabajadores sindicalizados, estudiantes de escuelas y universidades públicas, trabajadores de la cultura y algunos intelectuales y entre la que hay que situar también el surgimiento de la insurgencia armada. El terrorismo de estado existe porque, a pesar de todos los esfuerzos y propaganda, las clases dominantes no han podido erradicar de importantes sectores de la población colombiana, la semilla de la rebelión, de la inconformidad y de la resistencia.
3. ¿Qué puede hacer el pensamiento crítico?
En el contexto antes señalado, vale preguntarse qué función tiene el pensamiento crítico en una sociedad como la colombiana, en la cual se ha impuesto, tal vez como en pocos lugares del continente, el pensamiento único de clara estirpe neoliberal, impulsado por los medios de comunicación, las clases dominantes y las multinacionales, todo lo cual, junto con la violencia, ha llevado al arrinconamiento y a la asfixia de la intelectualidad de izquierda, la mayor parte de la cual fue cooptada por el propio capitalismo en las últimas décadas. Esto ha hecho que ciertos escritores, investigadores y profesores universitarios, provenientes de la izquierda, se convirtieran en los intelectuales orgánicos de las viejas y nuevas formas de dominación capitalista e imperialista, llegándose al extremo de que hoy algunos plumíferos justifican y aplauden como legítimas las acciones ilegales del régimen colombiano. Estos mercenarios del pensamiento, que han alquilado y vendido su conciencia a muy bajo precio, cumplen la función de justificar el terrorismo de estado contra la población colombiana a nombre de la pretendida guerra contra el terrorismo, de las supuestas ventajas del libre mercado y de las migajas que les caen al asumir una postura de genuflexión incondicional ante Estados Unidos. Todo eso, además, sólo busca hacer presentables las políticas más antipopulares y vendepatrias que se registren en los anales de la historia nacional. A todos esos burócratas del pensamiento, pueden aplicárseles de manera textual las palabras de Bertolt Brecht: “Quien no sabe la verdad sólo es un estúpido, pero quien la sabe y la llama mentira, es un criminal”.
En contravía con ese pensamiento sumiso y servil, en “estos tiempos de mentira e infamia”, como diría Antonio Machado, los intelectuales críticos deben preservar en la labor de desentrañar todas las formas de explotación, opresión y sometimiento, asumiendo el papel de cuestionar las mentiras que a diario nos repiten los medios de intoxicación masiva y los intelectuales domesticados, que sólo buscan embellecer al capitalismo y nublar el entendimiento de la gente. En el mundo incierto en el que nos ha tocado vivir, a esos intelectuales críticos les corresponde ayudar a diseñar instrumentos analíticos, adecuados a las urgencias de nuestra época, que ayuden a entender lo que está pasando, recuperando al mismo tiempo las innumerables luchas y rebeliones que los humillados y ofendidos han librado a través de la historia y contribuyendo a construir alternativas que recuperen la esperanza. Como no podemos permitir que los medios piensen por nosotros, puesto que eso sólo conduce a que se ame a los opresores y se odie a los oprimidos, es imprescindible seguir pensando y actuando en contra de los lugares comunes que pretenden eternizar al capitalismo. Por eso, hemos querido dilucidar el sentido de las patrañas terminológicas de moda (expresadas en términos vacíos y sin sentido como “sociedad del conocimiento” o “imperio”, y muchas más), pero no para quedarnos en la pura crítica, sino para invitar a profesores, estudiantes, líderes sociales, activistas, dirigentes populares y sindicales a que con esfuerzo intelectual superen los múltiples obstáculos y ayuden a diseñar alternativas al capitalismo realmente existente.
La propuesta que ha sido desarrollada en esta obra, busca recalcar que el conocimiento tiene una función social, máxime si presume de ser crítico, porque en la actualidad es urgente recrear la educación política de las nuevas generaciones, evitando los manuales que tanto daño nos hicieron, para incentivar a la gente a pensar por cuenta propia, a no tragar entero lo que dicen los medios de desinformación, ni a creer en toda la propaganda que nos anuncia a diario que estamos ante el fin de la historia y que enfrentar al capitalismo es inútil porque ante el mismo no existen alternativas. En este sentido, reivindicamos un tipo de reflexión proscrita en el mundo académico, que recupera el lenguaje clásico de diversas vertientes emancipatorias, entre las cuales sobresalen variadas interpretaciones marxistas, ambientalistas, feministas, anarquistas, indianistas y críticas de la razón instrumental. Esa reflexión no ha buscado quedarse en la mera contemplación, sino que busca construir con comunidades educativas, docentes y sindicales, entre otras, propuestas teóricas y metodológicas que permitan acercarnos a la comprensión de este mundo incierto, así como en el diseño de instrumentos de conocimiento que integren a grupos humanos, a partir de sus necesidades y expectativas concretas.
En esta investigación se plasma un esfuerzo de síntesis que intenta romper con las especializaciones restringidas en el ámbito de las ciencias sociales que tanto nos constriñen, y analizar grandes problemas de la humanidad, tales como el ecocidio planetario, las formas de explotación del trabajo, la mercantilización de todo lo existente, el impacto contradictorio de la tecnociencia, las transformaciones educativas y su relación con las políticas imperialistas del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional…. El objetivo ha consistido en presentarles a los profesores, activistas y dirigentes sociales un panorama amplio de los principales cambios mundiales e indagar cómo inciden en diversos aspectos de nuestra realidad cotidiana, y cómo podría aprovecharse esa información en el trabajo intelectual y político práctico en el aula de clase, en el barrio, en el sindicato y en otros espacios. Esto se ha hecho porque consideramos que el conocimiento no debe quedar en manos de expertos que lo monopolizan, sino que el saber tiene una función social que debe ayudar a la gente a enfrentar, con razones y argumentos, los problemas que la afectan. A este respecto, son iluminadoras las palabras del poeta cubano Roberto Fernández Retamar cuando afirma: “La tarea de los intelectuales latinoamericanos y caribeños no puede ser repetir miméticamente lo que una y otra vez Occidente nos propone como verdades (desde el mentido ‘Descubrimiento’ hasta la supuesta evaporación del imperialismo), sino arribar al pensamiento propio de lo que Bolívar llamó un ‘pequeño género humano’: el cual, por otra parte, sólo de ésta manera logrará desembocar de veras en esa patria que es la humanidad, como sentenció José Martí”.
En esta perspectiva, quisiera bosquejar algunas de las tareas del pensamiento crítico en estos momentos, a saber su irreducible carácter anticapitalista y antiimperialista, recuperar la idea de totalidad concreta para el análisis y comprensión de la imposición mundial del capitalismo, y, por último, vincularlo a las luchas históricas de los oprimidos.
De una parte, consideramos que el pensamiento crítico, en Colombia y en nuestra América, tiene que ser anticapitalista y antiimperialista, porque si ha de ser crítico tiene que ir a la raíz de los problemas y quien quiera entender y transformar la injusticia y la desigualdad hoy en nuestro continente en el sentido profundo del término se encontrara en el camino, tarde o temprano, con el capitalismo y el imperialismo, algo evidente en el caso colombiano. Sin esas categorías analíticas no es posible entender la acumulación mafiosa de capital y la constitución de una burguesía gansteril, que se ha hecho hegemónica no sólo en Colombia sino en otros países de nuestra América y el mundo.
En la obra que hemos escrito se encuentran innumerables ejemplos de las diversas formas de explotación y de dominación ejercidas por el capitalismo y el imperialismo en los más diversos campos, que van desde la economía, hasta el medio ambiente, pasando por la cultura, la ciencia y la técnica. La óptica anticapitalista permite, en nuestro entender, ir al fondo del asunto de lo que hoy acontece en el mundo y en nuestro continente, porque nos recuerda que es menester ir más allá de las apariencias relucientes de las mercancías y de los supermercados, hasta los hombres y mujeres de carne y hueso que soportan en la vida diaria la explotación, en las maquilas, en las zonas francas, en las fábricas de sudor y de muerte, pero también en las oficinas, en las escuelas, en los consultorios y en todos los lugares de procesamiento informático. Porque los trabajadores siguen existiendo, a pesar de las transformaciones experimentadas por el mundo laboral en las últimas décadas, y continúan siendo el soporte fundamental del capitalismo, quien recurre como siempre a la extorsión de fuerza de trabajo como fuente de acumulación y de ganancia, sin importar la forma ni el tipo de trabajo que se realice.
Ese pensamiento, decimos, precisa ser antiimperialista, porque si algo se ha querido escamotear en las últimas décadas es la existencia de la dominación internacional y de la opresión nacional. El término imperialismo incluso avergüenza a sectores de izquierda que en lugar de usar esa denominación han optado por emplear nociones insustanciales y banales, como las de “globalización” o “era de la información”, con los cuales nos quieren dar a entender que las relaciones internacionales se trasformaron hasta el punto que ya no hay ni dependencia ni dominación entre países, sino interdependencia y ayuda mutua, como expresión del triunfo del mercado. Esa retórica insustancial ha sido desmentida por la dura realidad en los últimos tiempos, como se demuestra con las guerras típicamente imperialistas libradas por Estados Unidos desde diciembre de 1989, cuando fue invadida Panamá. Desde entonces, las continuas agresiones a los países pobres han evidenciado que el imperialismo sigue siendo tan cruel como siempre. En consecuencia, en vísperas de conmemorarse el bicentenario de la primera independencia, hay que proclamar con José Martí la imperiosa urgencia de una segunda emancipación de nuestra patria grande, de todos los imperialismos, incluyendo el europeo, que hipócritamente se presenta como defensor por excelencia de los derechos humanos, mientras, aliado con los Estados Unidos, preserva sus pretensiones de superioridad sobre los pueblos de otras latitudes y respalda el terrorismo y los crímenes de Estado en Palestina, en Afganistán, en Irak, en Turquía, en Colombia…
No por azar el reino de España, una caricatura del imperio que fue desarticulado en América mediante la lucha organizada de los pueblos de las colonias en el siglo XIX, pretende dos siglos después reescribir junto a las clases dominantes de nuestra América la historia heroica de los mantuanos y sus descendientes, que tanto temor le han tenido siempre a los indígenas, negros, zambos, mestizos, pobres y humildes, la sabia vital que con sus variados colores tiñe las sociedades de este lado del mundo. En concordancia con sus intereses empresariales, esa España monárquica participa activamente en la celebración oficial de la independencia que preparan las clases dominantes de estos países, para presentarse juntos como los adalides de la libertad y de la democracia, mientras auspician la penetración de las empresas y bancos españoles en todo el continente, los cuales no se distinguen precisamente por respetar ni a la gente ni a los ecosistemas.
Otra característica del pensamiento crítico que nosotros reivindicamos en esta obra estriba en pensar los cambios experimentados por el capitalismo a partir de la idea de totalidad, construyendo explicaciones que permitan entender la lógica central del capitalismo en esta fase de despliegue planetario. Casualmente, los sucesos del 11 de septiembre de 2001, demostraron la ineficacia de las teorías débiles y fragmentarias para poder explicar lo que estaba sucediendo –es decir, la imposición mundial del totalitarismo capitalista- y a partir de ese momento diversos autores rescataron la importancia de la crítica de la economía política, como eje analítico medular para entender la lógica del capital y todas sus contradicciones. Escudriñar los mecanismos actuales del sistema capitalista requiere de un esfuerzo por integrar diversos saberes que nos permitan aproximarnos al conocimiento de la forma como el capital se despliega y subordina todo lo que encuentra a su paso, incluyendo la naturaleza. Y ese esfuerzo analítico también precisa de una gran apertura mental, que no se opone a la firmeza política, para interrelacionar lo que pasa en el mundo y lo que sucede en nuestros países, a partir no de un universalismo abstracto sino de un análisis concreto que integre lo mejor del pensamiento emancipatorio universal con el legado de nuestros grandes pensadores, los que han vivido y luchado al sur del Río Bravo, y que desde el siglo XIX se han atrevido a eso, a pensar, y no simplemente a copiar y a imitar, porque como indicaba José Martí: “Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen el decoro de muchos hombres. Estos son los que se rebelan como fuerza terrible contra los que les roban a los pueblos la libertad, que es robarles a los hombres su decoro. En esos hombres van miles de hombres, va un pueblo entero, va la dignidad humana”.
Por último, una característica distintiva del pensamiento crítico radica en plantear y volver a insistir en que no se conoce por conocer sino con una finalidad política expresa de carácter emancipatorio, yendo contra las tendencias pasivas, contemplativas y conformistas. Por ello, el pensamiento crítico debe seguir acompañando las luchas de los oprimidos, aprendiendo de la historia y de la realidad de esas luchas y bosquejando salidas a la crisis civilizatoria de nuestro tiempo. Estamos convencidos de la urgencia para el pensamiento crítico de rescatar las luchas de los oprimidos y de los vencidos, porque, como decía Walter Benjamín, solamente andando con aquéllos sin esperanza no es permitida la esperanza. O como lo planteaba más cerca de nosotros José Martí: “Con los oprimidos había que hacer causa común, para afianzar el sistema opuesto a los intereses y hábitos de mando de los opresores”.
Es imprescindible recuperar la historia de las luchas de los pobres, oprimidos y explotados del continente, porque ellas son un espejo para el presente y el futuro. Las experiencias de indígenas, afrodescendientes, campesinos, colonos, obreros, mujeres pobres, recorre la historia de Colombia y América Latina, como un ejemplo vivo y palpitante. Con sus sueños y expectativas han proyectado otro tipo de vida y de sociedad, con valores de igualdad, ayuda mutua, cooperación, sacrificio y entrega. Todos estos valores cobran actualidad, ante la avalancha individualista propia del capitalismo, que pregona todos los días, como características supuestamente innatas al ser humano, el egoísmo, la sed de ganancias, el aplastamiento del adversario, el fetichismo de la mercancía y del dinero.
El pensamiento crítico no parte de cero, sino que recupera una memoria de esperanza y dignidad, una evocación de las luchas anticapitalistas y antiimperialistas que se han dado a lo largo de la historia de nuestra América y que han cobrado actualidad en los últimos años en Venezuela, Bolivia, Ecuador, México, Cuba, Argentina, Colombia, Brasil y en muchos otros lugares, porque como dice el poeta Juan Gelman, con esto termino: “Llegó la muerte con su recordación/ nosotros vamos a empezar otra vez/ la lucha/ otra vez vamos a empezar/ otra vez vamos a empezar nosotros/ contra la gran derrota del mundo/ compañeritos que no terminan/ o arden en la memoria como fuegos/ otra vez/ otra vez/ otra vez/”.

Lineamientos para las coediciones ALAS

2010-06-24T16:00:00.000-07:00

De acuerdo con Revistalas y el Programa Editorial de la Revista de Sociología y Ciencias Sociales: "Controversias y Concurrencias Latinoamericanas", de la Asociación Latinoamericana de Sociología (ALAS), enunciados en el Boletín Número uno de junio de 2008, exponemos las características para la realización de coediciones con revistas de Ciencias Sociales y Humanidades.

Las coediciones con ALAS pueden ser de dos tipos:
a) Coedición de Controversias y Concurrencias Latinoamericanas (CCL) con una o varias revistas de ciencias sociales y humanidades.
b) Entre una o varias revistas de la Red de Revistas de ALAS (RevistALAS).

1.Todas las coediciones por parte de ALAS serán digitales, y por parte de las otras revistas serán impresas y/o digitales.
2.Toda coedición (digital o impresa) debe de incluir en su portada el logo de ALAS y los directorios de los Comités Directivo y Editorial de ALAS.
3.Además del logo de ALAS se incluirá el crédito institucional de la Revista Controversias y Concurrencias Latinoamericanas (CCL) y de la Red de Revistas de ALAS (RevistALAS).

4.En la portada se registrará la coedición, y en la primera página interior, la información básica de las instituciones.
5.ALAS no tendrá participación económica en los costos de las coediciones impresas, los cuales serán sufragados por las revistas que coediten con ALAS, que son los que normalmente invierten para la edición de sus revistas.
6.Las revistas que coediten con CCL de ALAS, mantendrán su formato, extensión de páginas, criterios editoriales, paginación de revistas, y todos aquellos aspectos particulares de cada revista en su forma y contenidos.
7.Los responsables de cada coedición determinarán la cantidad de artículos a publicar.
8.Los artículos serán dictaminados en los formatos que utiliza cada revista.
9.Los artículos que aporta ALAS en las coediciones serán evaluados por el Comité de Evaluación de ALAS.
10.Los artículos que aportan las revistas que coediten con ALAS, serán evaluados por sus respectivos dictaminadores.
11.En las coediciones recomendamos incluir reseñas informativas o críticas de libros de reciente publicación.
12.En las coediciones impresas los responsables del Comité Editorial recibirán tres ejemplares para el archivo de ALAS.
13.Los articulistas recibirán el número de ejemplares que determiné cada revista.
14.Las revistas coeditadas serán expuestas en el portal web del Programa Editorial de ALAS y con disponibilidad a todas las ligas nacionales e internacionales disponibles.
15.Todas las coediciones se editarán en versión electrónica (CD), formato PDF.
16.Las revistas que coediten con ALAS serán responsables de la corrección de estilo, redacción, sintaxis, gramática y ortografía.
17.En las coediciones se incluirá el BoletínALAS como anexo o separata de la revista.
18.En las coediciones, las revistas que incluyen en su impresión la presentación del número, realizarán junto con ALAS la introducción de la coedición.
19. Las revistas de la Red de Revistas de ALAS (RevistALAS) podrán publicar, en coedición con Controversias y Concurrencias Latinoamericanas (CCL), números con artículos de los Grupos de Trabajo o información sobre los Congresos ALAS.
20.Toda coedición tendrá la autorización por escrito del Programa Editorial de la Revista Controversias y Concurrencias Latinoamericanas de Sociología y Ciencias Sociales de ALAS y RevistALAS.
Eduardo Andrés Sandoval Forero y Alicia Itatí Palermo
Responsables del Programa Editorial de la Revista Controversias y Concurrencias Latinoamericanas de Sociología y Ciencias Sociales de la Asociación Latinoamericana de Sociología (ALAS) y RevistALAS.

Actividades de la Red de Revistas de la ALAS - RevistALAS 2008

2010-06-24T15:55:00.000-07:00

Convocatoria
Se convoca a todos los investigadores y estudiosos de los fenómenos sociales de Latinoamérica, El Caribe y el contexto internacional a postular artículos y ensayos científicos para la revista electrónica de Sociología y Ciencias Sociales Controversias y Concurrencias Latinoamericanas de la Asociación Latinoamericana de Sociología.
La fecha de recepción de artículos se amplia al 30 de noviembre de 2008.
Enviar comunicaciones a concurrenciaslat@gmail.com

Actividades de la Red de Revistas de la ALAS - Revistalas 2008

* Primer Fórum de Sociología de La Asociación Internacional de Sociología: Investigación Sociológica y Debate Público.
5- 8 de Septiembre de 2008
Barcelona, España

Sesión ad Hoc:
Las problemáticas de las revistas de Ciencias Sociales en Iberoamérica
Coordinadores:
Alicia Itatí Palermo, Asociación Latinoamericana de Sociología, Argentina.
Rafael Martínez Nestares, Instituto de Estudios Iberoamericanos, Venezuela.

Panelistas:
Cristóbal Torres (Red Española de Revistas de Sociología; Revista Española de Sociología, Federación Española de Sociología, España).
Gildo Marcal Brandao. (Editor Revista Brasileira de Ciências Sociais Universidad de Sao Pablo, Brasil).
Jorge Rojas. Editor Revista de Sociología Sociedad Hoy (Universidad de Concepción, Santiago, Chile).
Jaime Preciado Coronado (Presidente de la Asociación Latinoamericana de Sociología, Editor Revista Espiral sobre Estado y Sociedad, Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades, Universidad de Guadalajara, México).

Encuentro Pre-Alas 2008
Sociología y Ciencias Sociales: Conflictos y Desafíos Transdisciplinarios en América Latina y El Caribe. El Contexto y la Región Interrogados
Preparatoria del XXVII congreso ALAS Buenos Aires 2009
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE
Corrientes, 24, 25 y 26 de Septiembre de 2008.

Presentación de Revistalas y Programa editorial del Alas
Coordinadora: Alicia Itatí Palermo (Co coordinadora de Revistalas)

Reunião Especial com Editores de Revistas e Periódicos Acadêmicos da América Latina
Coordenadores: Maria Eduarda Rocha (UFPE-Brasil); Alicia Palermo (UBA-AR) e Maira Baumgarten (UFRGS-BR)

V Jornadas de Sociología de la UNLP
I Encuentro Latinoamericano de Metodología de las Ciencias Sociales: “Cambios y Continuidades Sociales y Políticas En Argentina y la Región en las Últimas Décadas. Desafíos Para el Conocimiento Social”
La Plata, 10, 11 Y 12 de Diciembre de 2008.

Panel:
Las revistas académicas de Ciencias Sociales en Argentina: dinámicas y tensiones frente a la globalización del conocimiento
Coordinadores:
Alicia Palermo (Co coordinadora de Revistalas Red de Revistas de la Asociación Latinoamericana de Sociología. Editora Revista Argentina de Sociología. CPS).
Antonio Camou (Editor Revista Cuestiones de Sociología. Revista de Estudios Sociales.- Departamento de Sociología. Universidad Nacional de La Plata.

Coediciones y Ediciones Especiales ALAS
* Ra Ximhai No. 19, Revista de Ciencias Sociales y Desarrollo Sustentable de la Universidad Autónoma Indígena de México será coeditada con Controversias y Concurrencias Latinoamericanas de ALAS.
Coordinación de la coedición: Eduardo Andrés Sandoval Forero

* Edición especial dedicada a la ALAS
Revista ESTUDOS DE SOCIOLOGÍA
Programa de Pós-Graduação em Sociologia – Universidade Federal de Pernambuco Brasil
Editoras Jonatas Ferreira e Maria Eduarda da Mota Rocha
Coordinación del número especial:
Jonatas Ferreira e Maria Eduarda da Mota Rocha y Alicia Itatí Palermo

Informes PreALAS

2010-06-24T15:53:00.000-07:00

Foi com imensa satisfação e contando com a confiança e estímulo dos senhores, que realizamos entre os dias 16 e 18 de setembro de 2008 o Pré-ALAS Porto Alegre. O Seminário que contou com conferências e painéis (cfe. Programação abaixo) teve como tema norteador da reflexão e do diálogo “O pensamento Latino-americano contemporâneo: os caminhos para a produção coletiva do conhecimento”.
O Pré-ALAS Porto Alegre teve como propósito, também, a divulgação da Programação do XXVII Congreso Internacional de la Asociación Latinoamericana de Sociología que será realizado em Buenos Aires de 31 de agosto al 4 de septiembre de 2009 que terá como tema central “Latinomérica Interrogada – Depredación de Recursos Naturales, Democracia Participativa, Escenarios Productivos y Construcción de Conocimiento”.
Consideramos que os objetivos foram prelanemente alcançados visto que contamos com a participação de professores e pesquisadores de cursos de graduação e Pós-Graduação (Mestrado e Doutorado) e estudantes dessas mesmas carreras das três principais universidades de Porto Alegre e de Universidades do interior. Também sindicalistas e trabalhadores participaram intensamente dos debates.

Com a participação de cerca de 120 (cento e vinte pessoas) com os quais discutimos a programação do ALAS BUENOS AIRES.
Além dos objetivos plenamente alcançados destacamos um resultado que consideramos precioso: um grupo de estudantes de graduação em Ciências Sociais da PUCRS nos procurou, na sessão de encerramento dizendo que, a partir das exposições da semana, que decidiram formar um grupo de estudos sobre América Latina e Caribe. E que já estão se preparando para ir a Buenos Aires.
Com nossas sinceras considerações,
Ruth Igácio e José Luiz Bica de Mélo.
Porto Alegre 21 de setembro de 2008.
PS: Estamos anexando três fotografias da sessão de abertura do Pré-ALAS Porto Alegre.
PRÉ- ALAS – PORTO ALEGRE – BRASIL
De 16 a 18 de setembro de 2008.
Local: PUCRS – Prédio 05 – Ciências Humanas - Auditório
Promoção:
ALAS - Associação Latino América de Sociologia
PUCRS - Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul
UNISINOS - Universidade do Vale do Rio dos Sinos
Cooperativa dos Sociólogos Solidários – Coopssol - Brasil
Apoio:
SinSociólogosRS e outras organizações e Universidades
O pensamento Latino-americano contemporâneo: os caminhos para a produção coletiva do conhecimento
Dia 16/09
19h00 – Cerimônia de Abertura
19h30min – Conferência de Abertura:
O olhar da América Latina sobre si mesma: reflexões sobre a produção de conhecimento
Conferencista: Daniel Piedra Herrera (Cuba)
Comentarista: Ruth Ignacio (PUCRS-Brasil)

Dia 17/09
17h30min– Painel: A produção de conhecimento em Ciências Sociais.
Participantes: José Odelso Schneider (UNISINOS-Brasil) Tânia Stern (UFRGS – Brasil) – 18:30 – Debate
19h30min –Painel: Uma outra concepção de trabalho: o protagonismo político dos trabalhadores e trabalhadoras livremente associados/as e a produção do conhecimento
Participantes: Antonio Prado (Coopssol-Brasil), Nelsa Nespolo UNIVENS), Niro Barrios (Geralcoop)
21h30min – Questionamentos
Dia 18/09
17h30min -Painel: Recursos naturais e hegemonia: a água e o poder global.
Participantes*: José Luiz Bica de Melo (UNISINOS) - Brasil) e Rui Porto (Sindiágua – Brasil) – 18:30 - Debate
19h30min - Conferência de encerramento : Comunicação e Globalização na América Latina e Caribe: o significado das mensagens.
Conferencista: Rosinha Carrión (UFRGS)
21:30 - Debate
22:00 – Encerramento Pré-Alas (Coordenação: J. Luiz Bica de Mélo e Ruth Ignácio)

PreALAS y Otros eventos

2010-06-24T15:51:00.000-07:00

CATEDRA ALAIN TOURAINE
ITESO, 2008.

Seminario Internacional
“Dilemas latinoamericanos actuales de cara
al desarrollo y la democracia”

Integrantes del Consejo Académico de la Cátedra Touraine:
Dr. Jaime Preciado Coronado: DEAF – ITESO
Dra. Rossana Reguillo Cruz: DESO - ITESO
Dr. David Velasco Yañez sj: DESOJ – ITESO
Dr. Rigoberto Gallardo Gómez: CIFS – ITESO
(Coord. Académico de la CT)

I. Marco problemático
Desarrollo y democracia son términos cuyo significado se ha pervertido intencionalmente en los últimos 30 años. Es necesario entenderlos de manera integral para poder ir al fondo de la realidad que expresan e intentar transformarla.
Los contenidos reales de las nociones de desarrollo y democracia se pueden observar nítidamente a través de lo que en cada país predominantemente se piensa y se hace en siete ejes dilemáticos diferentes que, en la realidad, sólo existen recursivamente articulados: (1) El papel del Estado en la sociedad globalizada y la posición predominante respecto de la soberanía nacional, (2) la política y el ejercicio del poder político, (3) la economía y la política económica, (4) el bienestar social de la población y la política social, (5) las acciones colectivas y los movimientos sociales, (6) la diversidad cultural y (7) el medio ambiente.
Informes recientes de organismos internacionales –muchos de los cuales no consideran el desarrollo y la democracia en términos integrales- aseguran que en América Latina las cosas no marchan del todo bien. Sea que se refieran a la economía, a la política, al medio ambiente, al estado actual de la cuestión respecto de los derechos ciudadanos (sociales, culturales, económicos, civiles, políticos), etc., su conclusión es que se profundiza la exclusión y que sigue creciendo la brecha entre los llamados países desarrollados y la gran mayoría de los países latinoamericanos.
En el caso de México, es claro que las clases dirigentes han llevado al país por los cauces que marcó el consenso de Washington y sus acuerdos consecuentes o complementarios. Pero simultáneamente, en el caso de otros países latinoamericanos, se observa que sus respectivas constelaciones de grupos dirigentes han conducido a su país conforme otros paradigmas, decisiones y prioridades.
Ello ha dado lugar a que en América Latina tengamos hoy día una división o bipolaridad y hasta un enfrentamiento en términos conceptuales y políticos respecto de lo que es más conveniente hacer para alcanzar el necesario desarrollo y la democracia.

Se puede afirmar que de cara al desarrollo y la democracia, los países de AL se enfrentan hoy día a una serie de dilemas relevantes, cuya solución determinará la calidad de vida de las generaciones actuales y futuras de la población latinoamericana.
Dado este marco, nos parece que a todas luces resulta pertinente que en la Cátedra Alain Touraine procedamos a discutir y aclarar los “Dilemas latinoamericanos actuales de cara al desarrollo y la democracia” y sus probables claves de solución.
Sin embargo, para hacerlo de una manera que en verdad genere discusiones sustanciosas, conocimientos nuevos y alternativos, es preciso cubrir varias condiciones: de participantes, de preparación de insumos para la discusión, de método de discusión que permita una producción común de tendencias analíticas generales así como la visualización de dilemas, prospectivas, retos y salidas.

II. Objetivos del Seminario
Objetivos inmediatos (2008)
1. Recoger de manera ordenada y comparable lo sustancial de la historia reciente de un conjunto representativo de países latinoamericanos (12) para tener claridad respecto de cuáles han sido los conceptos y las prácticas predominantes respecto de los siguientes ejes dilemáticos: (1) El papel del Estado en la sociedad globalizada y la posición predominante respecto de la soberanía nacional, (2) la política y el ejercicio del poder político, (3) la economía y la política económica, (4) el bienestar de la población y la política social, (5) las acciones colectivas y los movimientos sociales, (6) la diversidad cultural y (7) el medio ambiente; así como los resultados que en cada uno de ellos se han obtenido en cada país.
2. Discutir y profundizar con un grupo de especialistas el carácter positivo, negativo o incierto de los resultados alcanzados en cada eje dilemático en cada uno de los países, de cara al avance en desarrollo y democracia.
3. Trazar las diferentes tendencias generales de orden conceptual y político que han brindado y brindan soporte a los procesos históricos vigentes en AL, así como a sus respectivos dilemas, prospectivas y retos de cara al desarrollo y la democracia.
4. Ofrecer un espacio de formación para estudiantes y profesores interesados del ITESO y del público en general de la región occidente del país.
5. Posibilitar que algunas academias de profesores interesados en algún tema, aprovechen la presencia en el ITESO de estos especialistas mexicanos, centro y sudamericanos invitados y trabajen con ellos los asuntos de su interés mutuo en una sesión particular.

Objetivos mediatos (2009)
1. Publicar un libro con (a) una problematización general del tema, (b) con las 12 ponencias referidas a la situación de cada uno de los países invitados -que serán redactadas con base en un mismo esquema- y (c) con los siete ensayos que se producirán a finales de 2008, referidos a las tendencias generales observadas y a las prospectivas y retos existentes en AL, en cada uno de los siete ejes dilemáticos que ordenarán la discusión entre especialistas a lo largo del Seminario.

III. Productos del Seminario
1. Las sesiones del Seminario mismo, realizadas en el campus del ITESO. Abiertas a la comunidad universitaria y a todo público. Se buscará hacer un acuerdo de participación con Departamentos académicos, programas educativos de grado y postgrado así como con los profesores que puedan tener interés en estas temáticas.
2. El texto de la Conferencia Magistral Inaugural.
3. Los textos de las 12 ponencias magistrales referidas a 12 diferentes países (las cuales se habrán escrito de acuerdo con una misma estructura).
4. Las relatorías de los 6 paneles de discusión con especialistas.
5. Los ensayos que se elaborarán a partir de la sesión final, de trazo de tendencias observadas, prospectivas y retos en cada uno de los siete ejes dilemáticos.
6. Acorde con el diseño de este esfuerzo académico, ese conjunto de materiales permite pensar en la producción y publicación de un libro, que debería estar impreso durante el segundo semestre de 2009.

IV. Invitados
Conferencias magistrales Inaugurales:
Dr. Manuel Antonio Garretón, FLACSO, Chile
Dra. Rossana Reguillo. ITESO, México

Ponentes:
Escribirán y dictarán la conferencia magistral correspondiente a su país/región:
México: Dr. Sergio Zermeño
Colombia: Dr. Jaime Zuloaga
Costa Rica: Dr. Ronny Viales Hurtado
Perú: Dr. Oscar Ugarteche*
Brasil: Dr. Jose Vicente Tavares
Argentina: Dra. Estela Grassi
Chile: Dr. Darío Salinas
Panamá: Dr. Marco Gandázegui
Centroamérica: Dr. Ignacio Medina Núñez
Cuba: Dra. Mayra Espino
Bolivia: Dra. Raquel Gutiérrez*
Venezuela: Dr. Juan Eduardo Romero
* Por confirmar

Especialistas en eje dilemático:
Leerán y discutirán las doce conferencias magistrales, presentarán tendencias y retos generales al final del Seminario y, luego, escribirán el ensayo de su respectivo eje dilemático:
(1) El papel del Estado en la sociedad globalizada y la posición predominante respecto de la soberanía nacional: Dr. Jaime Preciado Coronado (ALAS, UdeG – ITESO),
(2) Política y el ejercicio del poder político: Dr. Jorge Alonso (Ciesas – Occidente)
(3) Economía y la política económica: Mtro. Guillermo Díaz (ITESO),
(4) Bienestar de la población y la política social: Dr. David Martínez (UIA-León),
(5) Acciones colectivas y los movimientos sociales: Dra. Silvia Bolos (UIA-Cd de México) y Dr. Rigoberto Gallardo (ITESO)
(6) Diversidad cultural: Dr. Rogelio Marcial (El Colegio de Jalisco)
(7) Medio ambiente: Dr. Gabriel Torres (ITESO)

VI. Agenda tentativa general del Seminario
27 de octubre, am:
Primer medio día.
Inscripción, Bienvenida, Inauguración del Seminario, Conferencias Magistrales Inaugurales.

27 octubre pm – 29 octubre am:
Cuatro medios días intermedios (12 ponencias y 6 paneles de discusión):
+ En cada panel, se dictarán dos conferencias relativas a dos distintos países y habrá un panel de discusión con especialistas sobre las ponencias de esos 2 países. (Ojo: cada conferencia será dictada por espacio de media hora por un académico especialista en la situación de su respectivo país; en la siguiente hora, habrá un panel de discusión y profundización acerca del contenido de las 2 conferencias magistrales dictadas, y en él participará un grupo fijo de siete especialistas: en relaciones internacionales, en economía, en política social, en política, en movimientos sociales, en cultura y en sustentabilidad y medio ambiente. De cada uno de estos paneles de discusión se hará una relatoría profesional, apoyada en una grabación de audio).

29 octubre, pm:
Último medio día en la tarde (tendencias, prospectivas y retos; clausura):
Sesión final del Seminario: los especialistas participantes en los 6 paneles de discusión, tras hacer el bosquejo de un análisis comparado entre los 12 países, construirán, expondrán y discutirán entre sí y con el público las tendencias generales que observan, los dilemas, las prospectivas y los retos de cada eje dilemático de análisis.

Clausura del Seminario
Items que se ha solicitado aborden las ponencias de cada país y visión general de América Latina en las conferencias Magistrales

(1) El papel del Estado en la sociedad globalizada y la posición predominante respecto de la soberanía nacional
+ Postura ante las diversas fases o etapas del llamado Consenso de Washington, así como su grado de asunción de éste.
+ Postura predominante ante la discusión sobre el ser, tamaño y rol económico - social del Estado;
+ Postura ante el binomio inserción total en la dinámica de la globalización / inserción económica cauta que preserva la soberanía y los intereses nacionales;
+ Postura predominante ante los actores financieros y/o productivos de EEUU, Europa o Asia con intereses en los recursos y la mano de obra del país;
+ Postura ante el gobierno de EEUU y sus políticas geoestratégicas sobre energéticos, seguridad y migración.

(2) La política y el ejercicio del poder político
+ ¿Cómo llegó el grupo dominante de su país al poder y cuál es su legitimidad?;
+ Tipo de uso que se hace de las instituciones del Estado para gobernar.
+ Grado en que se garantiza el ejercicio de los derechos políticos de los ciudadanos
+ Tipo de uso que se da al ejército y a la policía para gobernar;
+ Tipo de uso que se hace de los medios masivos de comunicación para gobernar;
+ Ejes centrales de las principales propuestas de reforma legislativa y el carácter de éstas
+ Tipo de relación entre el poder ejecutivo, el poder legislativo y judicial;
+ Tipo de relación entre el poder ejecutivo y las oposiciones político partidarias;
+ Tipo de relación entre el poder ejecutivo y las fuerzas y movimientos sociales opositores;
+ Tipo de relación entre los poderes ejecutivo, legislativo y judicial y la ciudadanía en general.

(3) La economía y la política económica
+ La economía tiene o no a la base un criterio que resalte la importancia de la existencia de bienes públicos o nacionales o estatales;
+ ¿Tiene o no criterios productivos y distributivos tendientes a lograr equidad?;
+ ¿En qué grado se garantiza el ejercicio de los derechos económicos de los ciudadanos?
+ ¿Se promueve o no la privatización de bienes públicos?;
+ ¿Cómo es y por qué la actual relación empleo – desempleo?;
+ ¿Cuáles son los tipos de empleo que se promueven o toleran?;
+ ¿Cómo es la capacidad de compra de los salarios?
+ ¿Existe promoción o no del mercado interno?;
+ ¿Existen políticas que graven justamente al capital financiero?;
+ ¿Existen políticas especiales hacia empresas que invierten o generan empleo?;
+ ¿Existen o no políticas efectivas tendientes al logro del desarrollo nacional?
+ ¿Qué se hace ante las dinámicas o procesos de corrupción empresarial y sindical?;
+ ¿Qué relevancia tienen las políticas de inversión en ciencia y tecnología para el desarrollo?
+ ¿Se están construyendo alternativas de economía solidaria (ECOSOL), cuál es su fuerza y cómo se expresan?
+ ¿Cuenta la ECOSOL con políticas públicas de apoyo y cuál es su futuro frente al actual modelo de desarrollo?

(4) El bienestar social de la población y la política social
+ ¿Cuál es el estado actual de la población en términos del ejercicio de sus derechos sociales, es decir, la alimentación, la salud, la educación, la vivienda?;
+ ¿Se dirige la política social a establecer o garantizar el disfrute de los derechos sociales básicos de toda la población o tiene un enfoque sectorial?;
+ ¿Se usa la política social para posibilitar el desarrollo de las personas y comunidades o sirve para paliar los saldos de una política económica abiertamente antipopular?;
+ ¿Cuál es en el conjunto del presupuesto del Estado el peso real y la significación de los recursos destinados al gasto social y qué áreas está privilegiando?

(5) Las acciones colectivas y los movimientos sociales
+ ¿Cuál es el estado actual de la población en términos del ejercicio de sus libertades y derechos civiles y políticos, es decir de las libertades de tránsito y expresión, de los derechos de organización, de movilización, de presentar demandas y exigencias, de ejercer el sufragio, de representar y ser representado, de exigir transparencia y cuentas a los gobernantes, etc.,?
+ ¿Cuál es en general la postura del gobierno y las instituciones del Estado ante los derechos humanos y ciudadanos, ante las demandas y reclamos de los movimientos sociales de los sectores excluidos (cuyas bases sociales suelen estar integradas por trabajadores -de la industria, del sector público, del comercio, de los servicios, del sector informal-, por campesinos y por otras identidades como los indígenas, mujeres, desocupados, jóvenes, pobladores, etc.)?
+ ¿Cuál es en general la postura del gobierno y las instituciones del Estado ante el ejercicio del derecho al voto libre, secreto y directo?
+ ¿Cuál es en general la postura del gobierno y las instituciones del Estado ante los procesos de acción colectiva tendientes a la construcción de derechos de ciudadanía?

(6) La diversidad cultural
+ ¿Cuál es el estado actual de vigencia de los derechos culturales de los individuos, las etnias, los colectivos y las minorías de la población, es decir, del derecho a la identidad, al reconocimiento, a la autonomía, al apoyo estatal para la inclusión y el desarrollo, etc.?
+ ¿Se encuentran jurídicamente establecidos estos derechos?
+ ¿Se le otorga reconocimiento estatal y social y respeto a los grupos étnicos y a los colectivos minoritarios?
+ ¿Se potencia la inclusión equitativa de estos individuos y colectivos en la dinámica general de la sociedad?
+ ¿Se valora y considera como una riqueza sociocultural del país la existencia de estas diversas culturas? (etnias, lenguas, usos y costumbres, etc.)

(7) El medio ambiente
+ ¿Cuál es el estado actual de vigencia de los derechos ambientales de la población?, es decir, del derecho humano y ciudadano a cada uno de los elementos que –a manera de bienes públicos territorialmente localizados- ofrece la naturaleza, como el agua, el bosque, la tierra, el aire limpio, y todas las formas de la energía?
+ ¿Existen leyes, instituciones y políticas que cuiden que estos recursos se preserven y/o exploten en beneficio de todos los integrantes actuales y futuros de la población del país?

(8) Conclusión
+ ¿Cuáles son las tendencias dominantes en cada eje dilemático y hacia donde están conduciendo al país?
+ ¿Cuál es la calidad del desarrollo y la democracia existentes en el país?
+ ¿Qué se podría impulsar o hacer para avanzar en la construcción de una mejor prospectiva para el desarrollo y la democracia en el país y la región latinoamericana?

Pré-ALAS - Recife
Fórum regional preparatório para o Congresso
da Associação Latino-americana de Sociologia

UFPE / FUNDAJ
RECIFE-PE
03, 04 e 05 de novembro de 2008

PROGRAMAÇÃO
Dia 03 de novembro
Tarde
Reunião da Diretoria Executiva da ALAS, a ser realizada no Mar Hotel, onde os participantes estarão hospedados
Noite
ABERTURA
19h – Cerimônia de abertura com a participação de autoridades convidadas;
20h – O Vice-Presidente da ALAS, Alberto Leonardo Bialakowsky, e Federico Schuster, Decano da Faculdade de Ciências Sociais da Universidade de Buenos Aires, falarão sobre a organização do próximo Congresso da ALAS, a ser realizado em Buenos Aires em 2009;
20h30 – Conferência de abertura com o Prof. Jaime Antonio Preciado Coronado (Universidade de Guadalajara), Presidente da ALAS: “Globalização e Democracia na América Latina”;
21h30 – Lançamento de livros
Local: Auditório Benício Dias – Fundação Joaquim Nabuco

Dia 04 de novembro
Manhã
Mesas-redondas
• 8h às 12h
MR 1: Título: “Produção do Conhecimento na América Latina”
Local: CFCH/UFPE
Coordenador: Alberto Bialakowsky (Argentina)
Participantes: Adrián Scribano (Argentina)
Júlio Mejía (Peru)
Adriana Marrero (Uruguai)
Willington Germano (Brasil)
Ingrid Sarti (Brasil)

MR 2: Título: “Violência, tensões territoriais e lutas pelo reconhecimento”
Local: CFCH/UFPE
Coordenador: Frederico Schuster (Argentina)
Participantes: Renato Athias (Brasil)
José Luiz Ratton (Brasil)
Hugo Frühling (Chile)
César Barreira (Brasil)

Tarde
Grupos de Trabalho (GTs)
• 14h às 17h
GT 1 - “Desenvolvimento, Integração e Soberania na América Latina”
Sessão I
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Marcos Costa Lima (UFPE), Gildo Brandão (USP) Geronimo de Sierra (Univ. de La República)
Participantes: João Moraes (UFRPE)
Jorge Hernandez Rojas (Univ. de Concepción-Chile)
Vera Alves Cêpeda (UFSCAR)
André Botelho (UFRJ)
Rossana Reis (USP)

GT 2 - “Ação Pública, políticas da vida e cotidiano na América Latina”
Sessão I
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Paulo Henrique Martins (UFPE), Laura Duque (UFRPE) e Adrián Scribano (Universidad de Cordoba – Argentina)
Participantes: Isolda Belo da Fonte (FUNDAJ)
Anete Brito (UFBA)
Marcelo Arnold (Univ. de Santiago Chile)
Maria Isabel Garcia (Univ. de La Habana-Cuba)
Daniela Thumala (Chile)
Roseni Pinheiro (UERJ)
Norma Takeuti (UFRN)

GT 3 - “Pensamento Social na América Latina”
Sessão I
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Eliane Veras (UFPE), Julio Mejía (Univ. de San Marco – Peru) e Adelia Miglievich Ribeiro (Univ.Estadual do Norte Fluminense)
Participantes:
César Germaná Cavero – Univ. de San Marcos (Peru)
José Willington Germano (UFRN)
José Sanchéz Parga - Universidad Politénica Salesiana (Equador)
José Blandes Jimenez - Centro Boliviano de Estudios Multidisciplinarios (Bolívia)
Diogo Valença (UFPE - Brasil)

GT 4 - “Meio Ambiente e Sustentabilidade na América Latina”
Sessão I
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Alexandrina Sobreira (FUNDAJ/UFPE) Maria Luísa Pires (UFRPE), e Alberto Riella (Univ. de la Republica – Uruguai)
Participantes: Ghislaine Duque (UFCG)
Marilda Menezes (UFCG)
Eric Sabourin (UnB)
Nazareth Wanderley (UFPE)
Clóvis Cavalcanti (FUNDAJ/UFPE)
.
GT 5 - “Violência e Cidadania na América Latina”
Sessão I
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: José Luiz Ratton (UFPE) e José Vicente Tavares (UFRGS)
Participantes: César Barreira (UFC)
Eduardo Paes Machado (UFBA)
Hugo Frühling (Universidad de Chile)
Ruth Vasconcelos (UFAL)
Ana Paula Portela (S.O.S. CORPO)
Paulo Sérgio Neves (UFSE)
Luciano Oliveira (UFPE)
Alexandre Zarias (FUNDAJ)
Nelson Arteaga Botello (México)

GT 6 - “Ciência, Tecnologia e produção de saberes na América Latina”
Sessão I
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Alberto Bialakowsky (UBA-Argentina) e Jonatas Ferreira (UFPE-Brasil)
Participantes: Maira Baumgarten (UFRGS- Porto Alegre)
Adriana Marrero (Univ. de la Republica – Uruguai)
Tom Dwyer (Unicamp-Brasil)
Brasilmar Nunes (UNB-Brasil)
Terezinha Madel Luz (UERJ)
Martha Nelida Ruiz (Universidade de Tijuana-Mexico)
Adriano Batista Dias (Fundaj-Brasil)
Ana Cristina Fernandes (UFPE-Brasil)

GT 7 - “Cultura e Mídia na América Latina”
Sessão I
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Maria Eduarda da Rocha Mota (UFPE) e Silvia Lago (UBA)
Participantes: Paulo Marcondes Soares (UFPE)
Lilian Junqueira (UFPE)
Antonio Rubim (UFBA)
Irlys Barreira (UFC)
Yvana Fechine de Brito (PPGCOM – UFPE)
Alexandre Figueroa (Unicap - PE)

GT 8 - Territórios étnicos e Movimentos Migratórios na América Latina
Sessão I
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Renato Athias (UFPE)
Participantes: Ronaldo Sales (FUNDAJ)
Vânia Fialho (UPE)
Nestor Cohen (UBA)
Suzana Novik (UBA)

GT 9 – Democracia, Participação e Pluralismo na América Latina
Sessão I
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Joanildo Burity (FUNDAJ), Jaime P. Coronado (Univ. Guadalajara), Rogério Medeiros (UFPE)
Participantes: Federico Schuster (UBA)
Remo Mutzenberg (UFPE),
Dario Salinas (UIA – México)
Cátia Lubambo (FUNDAJ)
Linda Gondim (UFC)

GT 10 - A Negociação de Políticas de Gênero na América Latina
Sessão I
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Russel Parry Scott (UFPE), Alicia Palermo (UBA), Maria Betânia Ávila (SOS CORPO)
Participantes: Elizabeth Bilac (UNICAMP)
Cynthia Hamlin (UFPE)
Karla Galvão Adrião (UFSC)
Irma Arriagada (FLACSO: Chile)
Andréa Butto (NEAD-MDA- Brasília)
Mercedes Gonzalez de la Rocha (Univ. de Guadalajara)
Marion Quadros (UFPE)
Lady Selma Albernaz (UFPE)

• 17h às 19h
Reunião Especial com Editores de Revistas e Periódicos Acadêmicos da América Latina
Coordenadores: Maria Eduarda Rocha (UFPE-Brasil); Alicia Palermo (UBA-AR) e Maira Baumgarten (UFRGS-BR)
Local: CFCH/UFPE
• 17h às 18h30
Reunião Especial dos Coordenadores de Pós-Graduação em Sociologia do Nordeste.
• 18h30 às 20h
Reunião Especial do Conselho Inter-universitário ALAS

Dia 05 de novembro
Manhã
Mesas-redondas

• 8h às 12h
MR 3: Título: Democracia, desigualdade, participação e novos atores na América Latina
Local: CFCH/UFPE
Coordenador: José Vicente Tavares dos Santos (Brasil)
Participantes: Jaime Preciado Conorado (México)
Maria Isabel Garcia (Cuba)
Jessé Souza (UFJF)
Nestor Cohen (UBA)
Paulo Henrique Martins (UFPE)
Joanildo Burity (Brasil)
Marcelo Arnold (Chile)

MR4: Título: Tecnologia, novos cenários produtivos e questões ambientais
na América Latina
Local: CFCH/UFPE
Coordenador: Tom Dwyer (Brasil)
Participantes: Jorge Hernández (Chile),
Alberto Riella (Uruguai)
Jonatas Ferreira (Brasil)
Aristídes Monteiro (Brasil)

MR5: Título: A negociação da política de gênero na América Latina
Local: CFCH/UFPE
Coordenadores: Parry Scott (UFPE), Betânia Ávila (S.O.S. Corpo)
Participantes: Irma Arriagada (CEPAL e CEM/Chile)
Mercedes Gonzalez de la Rocha (U. de Guadalajara, México)
Alicia Palermo (U. Buenos Aires, Argentina)
Lourdes Bandeira (SPM, Brasil)
Cristina Buarque (SPM, PE Brasil)

Grupos de Trabalho (GTs)
• 14h às 17h
GT 1 - “Desenvolvimento, Integração e Soberania na América Latina”
Sessão II
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Marcos Costa Lima (UFPE), Gildo Brandão (USP) Geronimo de Sierra (Univ. de La República)
Participantes: João Moraes (UFRPE)
Jorge Hernandez Rojas (Univ. de Concepción-Chile)
Vera Alves Cêpeda (UFSCAR)
André Botelho (UFRJ)
Rossana Reis (USP)

GT 2 - “Ação Pública, políticas da vida e cotidiano na América Latina”
Sessão II
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Paulo Henrique Martins (UFPE), Laura Duque (UFRPE) e Adrián Scribano (Universidad de Cordoba – Argentina)
Participantes: Isolda Belo da Fonte (FUNDAJ)
Anete Brito (UFBA)
Marcelo Arnold (Univ. de Santiago Chile)
Maria Isabel Garcia (Univ. de La Habana-Cuba)
Daniela Thumala (Chile)
Roseni Pinheiro (UERJ)
Norma Takeuti (UFRN)

GT 3 - “Pensamento Social na América Latina”
Sessão II
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Eliane Veras (UFPE), Julio Mejía (Univ. de San Marco – Peru) e Adelia Miglievich Ribeiro (Univ.Estadual do Norte Fluminense)
Participantes:
César Germaná Cavero – Univ. de San Marcos (Peru)
José Willington Germano (UFRN)
José Sanchéz Parga - Universidad Politénica Salesiana (Equador)
José Blandes Jimenez - Centro Boliviano de Estudio Multidisciplinarios (Bolívia)
Diogo Valença (UFPE - Brasil)

GT 4 - “Meio Ambiente e Sustentabilidade na América Latina”
Sessão II
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Alexandrina Sobreira (FUNDAJ/UFPE) e Alberto Riella (Univ. de la Republica – Uruguai)
Participantes: Ghislaine Duque (UFCG)
Marilda Menezes (UFCG)
Eric Sabourin (CIRAD – França)
Nazareth Wanderley (UFPE)
Clóvis Cavalcanti (FUNDAJ/UFPE)
Maria Luísa Pires (UFRPE)

GT 5 - “Violência e Cidadania na América Latina”
Sessão II
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: José Luiz Ratton (UFPE) e José Vicente Tavares (UFRGS)
Participantes: César Barreira (UFC)
Hugo Frühling (Universidad de Chile)
Ruth Vasconcelos (UFAL)
Ana Paula Portela (S.O.S. CORPO)
Paulo Sérgio Neves (UFSE)
Luciano Oliveira (UFPE)
Alexandre Zarias (FUNDAJ)
Nelson Arteaga Botello (México)

GT 6 - “Ciência, Tecnologia e produção de saberes na América Latina”
Sessão II
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Silke Weber (UFPE), Alberto Bialakowsky (UBA)
e Jonatas Ferreira (UFPE)
Participantes: Ruth Ignácio (Universidade Católica- RS)
Adriana Marrero (Univ. de la Republica – Uruguai)
Brasilmar Nunes (UNB)
Terezinha Madel Luz (UERJ)
Martha Nelida Ruiz (Universidade de Tijuana)
Sergio Abranches (UFPE)

GT 7 - “Cultura e Mídia na América Latina”
Sessão II
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Maria Eduarda da Rocha Mota (UFPE) e Silvia Lago (UBA)
Participantes: Paulo Marcondes Soares (UFPE)
Lilian Junqueira (UFPE)
Antonio Rubim (UFBA)
Maira Baumgarten (UFRGS)
Irlys Barreira (UFC)
Yvana Fechine de Brito (PPGCOM – UFPE)
Alexandre Figueroa (Unicap - PE)

GT 8 - Territórios étnicos e Movimentos Migratórios na América Latina
Sessão II
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Renato Athias (UFPE)
Participantes: Ronaldo Sales (FUNDAJ)
Vânia Fialho (UPE)
Nestor Cohen (UBA)
Suzana Novik (UBA)
Marcondes Secundino (FUNDAJ)

GT 9 – Democracia, Participação e Pluralismo na América Latina
Sessão II
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Joanildo Burity (FUNDAJ), Jaime P. Coronado (Univ. Guadalajara), Rogério Medeiros (UFPE)
Participantes: Federico Schuster (UBA)
Remo Mutzenberg (UFPE),
Dario Salinas (UIA – México)
Evelina Dagnino (Unicamp)
Cátia Lubambo (FUNDAJ)
Linda Gondim (UFC)

GT 10 - A Negociação de Políticas de Gênero na América Latina
Sessão II
Local: CFCH/UFPE – Salas CFCH
Coordenadores: Russel Parry Scott (UFPE), Alicia Palermo (UBA), Maria Betânia Ávila (SOS CORPO)
Participantes: Elizabeth Bilac (UNICAMP)
Cynthia Hamlin (UFPE)
Karla Galvão Adrião (UFSC)
Irma Arriagada (FLACSO: Chile)
Andréa Butto (NEAD-MDA- Brasília)
Mercedes Gonzalez de la Rocha (Univ. de Guadalajara)
Marion Quadros (UFPE)
Lady Selma Albernaz (UFPE)

• 17h às 19h
Plenária do Fórum Pré-ALAS - Recife
Local: Auditório do CFCH

• 19h às 19h30
Palavra do Vice-Presidente da ALAS, Alberto Leonardo Bialakowsky, que fará um balanço do Fórum Pré-ALAS Recife e discutirá as perspectivas para o Congresso da ALAS de 2009 em Buenos Aires
Local: Auditório do CFCH
• 19h30 às 21h
Conferência de encerramento
Marcos Costa Lima (UFPE)
Tendências e Perplexidades na Dinâmica do Capitalismo Contemporâneo: as Relações Centro-Periferia
Local: Auditório do CFCH

XI Congreso Centroamericano de Sociología y el IV Congreso Salvadoreño de Sociología
"Transformaciones sociales, conflicto y multiculturalidad en Centroamérica"
San Salvador del 11 al 14 de noviembre de 2008.

Mayor información en la página que los y las colegas de la Asociación Salvadoreña de Sociología han preparado:
http://www.concenso.org
Informes: concenso2008@gmail.com
Msc. Lily Muñoz
Presidenta
Asociación Centroamericana de Sociología (ACAS)

VI CONGRESO DE LA ASOCIACIÓN LATINOAMERICANA DE SOCIOLOGÍA DEL TRABAJO

Convocatoria
La Asociación Latinoamericana de Sociología del Trabajo, la Asociación Mexicana de Estudios del Trabajo, la Universidad Autónoma Metropolitana, la Universidad Nacional Autónoma de México, El Colegio de México, La Asociación Argentina de Especialistas de Estudios del Trabajo, El Colegio de la Frontera, El Colegio de Sonora, La Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales, el CIESAS, la Universidad Autónoma de Yucatán, el Colegio de Tlaxcala, la Universidad Autónoma de Querétaro, la Universidad Autónoma de Puebla, el Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, la Red Colombiana de Estudios del Trabajo, la Escuela Nacional Sindical (Medellín, Colombia) y La Asociación Brasileña de Estudios del Trabajo convocan al VI Congreso Latinoamericano de Estudios del Trabajo a realizarse en la ciudad de México de la noche del 19 a la noche del 22 de mayo de 2009.
Estructura del congreso: el congreso constará de mesas redondas magistrales, mesas temáticas, presentaciones de libros, posters y revistas, y mesas especiales.
Programa:
Martes 19 de mayo
7:00 horas: Inauguración (OIT, Rector de la UAM, Mensaje de la Presidencia de ALAST). Cóctel de bienvenida.
Miércoles 20 de Mayo
9:00 - 10:30 horas: Mesas redondas magistrales paralelas.
A. ¿Trabajo y Sociedad del Conocimiento? (Frédéric Lesemann, U. de Quebec).
B. ¿Post-neoliberalismo en América Latina? (Emir Sader, Presidente Ejecutivo de CLACSO; Marta Novick, Subsecretaría del Trabajo de Argentina; Héctor Lucena, director de RELET).
10:30 - 13:30 horas: Mesas temáticas paralelas.
15:00 - 16:30 horas: Mesas redondas magistrales paralelas:
A. El Trabajo en América Latina visto desde los Estados Unidos (Dan Cornfield, Director de Work and Occupations; María Lorena Cook, Cornell University).
B. Los Nuevos Retos del Mercado de Trabajo en América Latina: precariedad, exclusión, inestabilidad (Orlandina de Oliveira, Colegio de México; María Elena Valenzuela, OIT, Marcio Pochmann, Unicamp, Brasil).
16:30 - 19:30 horas: Mesas temáticas paralelas.
20:00 Horas: Presentación paralela de libros. Eventos especiales: presentación de la revista inglesa, Work, Employment and Society, de la revista RELET y Sociología del Trabajo.

Jueves 21 de Mayo
9:00 - 10:30 horas: Mesas redondas magistrales:
A. Antiguos y Nuevos Trabajos ¿Hacia un concepto ampliado de Trabajo? (Juan José Castillo, U. Complutense de Madrid; Enrique de la Garza, UAM; Alberto, Bialakowsky, U. de Buenos Aires).
B. El Trabajo en América Latina visto desde Europa (Helena Hirata, CNRS, Francia; Rainer Dombois, U. de Bremen, Alemania; y Helen Rainbird, U. de Birmingham, Inglaterra).
12:30 - 13:30 horas: Mesas temáticas paralelas.
15:00 - 16:30: Mesas redondas magistrales:
A. Nuevos Modelos de Desarrollo, Mercados de Trabajo y Procesos Productivos (Terrence Mcdonough, Universidad Nacional de Irlanda; Mario Cimoli, CEPAL; Yannick Lung, Universite de Bordeaux, Francia).
B. Economic and Cultural History in the Study of Business and Entrepreneurs (David Sicilia, U. de Maryland).
16:30 - 19:30 horas: Mesas temáticas paralelas.
20:00 horas: Asamblea de ALAST: nombramiento de la directiva y sede del siguiente congreso.
Viernes 22 de Mayo
9:00 -10:00 horas: Conferencia magistral: La difícil relación entre economía y sociología económica (Arnoldo Bagnasco, U. de Turín, Italia).
10:00 – 14:00 horas: Mesas temáticas paralelas.
15: 00 – 20:00 horas: Mesas temáticas paralelas.
20:00 horas: Clausura, toma de posesión de la nueva directiva y baile.

Reglas de presentación de ponencias en las mesas temáticas
Podrán presentar ponencia (sólo una por persona) los investigadores, profesores o estudiantes de postgrado, de cualquier nacionalidad o Institución, que estudien cualquier tema laboral sobre América Latina.
Los interesados en presentar ponencia deberán enviar un abstract de 250 palabras y un currículum de 50 en forma simultánea al correo del comité organizador (alst@xanum.uam.mx) y a los coordinadores de su mesa temática a más tardar el 30 de noviembre del 2008.
Los coordinadores de cada mesa temática comunicarán a más tardar el primero de enero de 2009 la aceptación de las propuestas. Los textos definitivos de las ponencias deberán enviarse a las direcciones de internet mencionadas a más tardar el 28 de febrero de 2009. Sólo se incluirán en el programa del congreso las ponencias aceptadas y que hayan enviado oportunamente el texto completo.
Los ponentes aceptados deberán registrarse como miembros de ALAST y al congreso pagando las cuotas respectivas (posteriormente se darán las instrucciones de cómo registrarse y el envío de las cuotas respectivas).
La extensión máxima de las ponencias deberá ser de 40 000 caracteres, presentadas a espacio de 1.5, tamaño de letra 12, con cuadros, gráficas y figuras integrados en el texto en Word, todo en blanco y negro.
Los Abstracts, ponencias y presentaciones podrán ser en español o portugués, inglés o francés, en todos los casos deberá enviarse un abstract en español.
Mesas temáticas y sus responsables
En su caso, los coordinadores de mesa podrán estratificar las ponencias aceptadas por género, generación, etnia, nación, etc.
1. Reestructuración productiva, clusters (Jorge Carrillo: carrillo@colef.mx y María E. de la O: mdelao@megared.net.mx).
2. Relaciones Laborales (Consuelo Iranzo: consuelo.iranzo@gmail.com y Cecilia Senen: csenen@mail.retina.ar ).
3. Cultura, Subjetividad y Trabajo (Luz Gabriela Arango: luzga@cable.net.co y Raúl Nieto: rnc@xanum.uam.mx).
4. Sindicatos y Movimientos de los Trabajadores (Alfonso Bouzas: bouzas@servidor.unam.mx y Marco Santana: msantana@bridge.com.br).
5. Innovación Tecnológica (Daniel Villavicencio: vcdh3758@correo.xoc.uam.mx y Mónica Casalet: casalet@flacso.edu.mx).
6. Mercados de Trabajo (Dídimo Castillo: didimo99@prodigy.net.mx y Rosalba Todaro: rtodaro@vtr.net).
7. Competencias Laborales, Educación y Aprendizaje (Alfredo Hualde: ahualde@colef.mx ).
8. Legislación Laboral y Nuevas Formas de Regulación (Marcos Supervielle: msupervielle@gmail.com y Graciela Bensusán: bensusan@flacso.edu.mx ).
9. Empresas y Empresarios (Marcela Hernández: mahernan6@gmail.com y Carlos Dávila: cdl@adm.uniandes.edu.co).
10. Organización y Trabajo (Luis Montaño: lmh@xanum.uam.mx y Oscar Contreras: ocontre@colson.edu.mx).
11. Migración y Trabajo (Fernando Herrera: ffhl19@yahoo.com.mx y Roberto Benencia: rbenencia@fibertel.com.ar).
12. Políticas Públicas para el Trabajo (Héctor Palomino: HPALOMINO@trabajo.gov.ar y Lais Abramo: abramo@oitbrasil.org.br).
13. Psicología y Trabajo (Marco Carrillo: marco@uaq.mx).
14. Trabajo Agrícola (Sara Lara: saralf@servidor.unam.mx y Boris Marañón: bolin88@servidor.unam.mx, Josefa Salete Barbosa Carneiro: jsaletec@hotlink.com.br).
15. Seguridad Social y Trabajo (Pedro Moreno: msph6107@correo.xoc.uam.mx)
16. Trabajo atípico y precarización (Saúl Moreno: sauloracio@hotmail.com y Marcia Leite: mpleite@uol.com.br ).
17. Violencia y riesgos en el Trabajo (Sergio Sánchez: sads542@yahoo.com.mx y Jorge Walter: walter_udesa@yahoo.com.ar ).
18. Subcontratación e Inestabilidad Laboral (Brígida García: bgarcia@colmex.mx y Nadya Araujo: nadya@usp.br).
19. Trabajo Decente (Regina Galhardi: galhardi@oit.org.mx y Beatriz Torres: tgongora@tunku.uady.mx ).

Mesas Especiales
Mesa CLACSO
(Ponentes centrales: Carlos Salas, El Colegio de Tlaxcala; Adalberto Cardoso, Brasil; Julio César Neffa, PIETTE, CONICET, Argentina). CLACSO emitirá una convocatoria especial para los que deseen presentar ponencias en esta mesa.
Mesa de la Associacao Brasileira de Estudos do Trabalho (ABET)
Mesa “Economía del Conocimiento, avances para América Latina”
(Coordinadores: Mónica Casalet y Daniel Villavicencio)
Presentación de posters: los interesados en presentar investigaciones en la forma de posters deberán dirigir su solicitud a la coordinación del congreso (alst@xanum.uam.mx). Se otorgará un diploma al mejor poster a juicio del comité organizador.
Presentación de libros: los interesados deberán dirigirse al comité organizador indicando el título del libro, editorial, año de edición, lugar y comentaristas (alst@xanum.uam.mx).
Comité Organizador: Enrique de la Garza Toledo, Jorge Carrillo, Mónica Casalet, Daniel Villavicencio, Beatriz Torres, Brígida García, Alfonso Bouzas, Alicia Lindón, Angélica Cuellar, Marcela Hernández, Javier Melgoza, Fernando Herrera, Sergio Sánchez, Saúl Moreno, Germán Sánchez, Carlos Salas, Marco Carrillo, Alfredo Hualde, Oscar Contreras.
Comité Científico: Francisco Zapata, Fernando Cortés, Agustín Escobar, Carmen Bueno, Enrique Dussel, Clemente Ruiz Durán, Javier Melgoza, Jorge Walter, Emma Masera, Ángela María Carneiro Araujo, Giovana Valenti, Jorge Basave, Fernando Urrea, René Zenteno, Anne Postuma, Adalberto Cardoso, Delphine Mercier, Alejandro Canales, María Lorena Cook, Ludger Pries, Angélica Cuellar.
Información sobre pago de cuotas para ser miembro de ALAST, inscripción al congreso, hoteles, sede del congreso, programa detallado e información general sobre el centro histórico de la Ciudad de México podrán consultarse posteriormente en la página de ALAST:
http://www.izt.uam.mx/alast

Pre-ALAS Universidad Autónoma del Estado de México
Toluca, México, 12, 13 y 14 de noviembre de 2008.
En el marco del
1er Congreso Latinoamericano sobre Migración Internacional. Voces del Sur
Centro de Investigación y Estudios Avanzados de la Población
seminarioscieap@uaemex.mx

IV Simposio Internacional Las relaciones entre la teoría y la metodología en la Investigación Social y XI Jornadas Nacionales de Investigación Educativa.
31 de agosto al 4 de septiembre de 2009

Instituciones organizadoras:
Instituto de Investigaciones Sociológicas Consejo de Profesionales en Sociología (CENTRO CLACSO)
Departamento de Educación Universidad Nacional de Luján
Carrera de Especialista en Investigación en Investigación Educativa ISP Dr. J. V. González
Este congreso internacional está asociado al XXVII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología (ALAS) “Latinoamérica interrogada. Depredación de Recursos Naturales, Democracia Participativa, Escenarios Productivos y Construcción de Conocimiento.

APROBADO POR EL FONCYT

Presidenta del Comité Organizador:
Alicia Palermo. Directora IDIS CPS Universidad Nacional de Luján- ISP Dr. J. V. González

Comité Organizador:
Liliana Gastrón . Directora del doctorado Universidad Nacional de Luján. IDIS CPS
Eduardo Sandoval Forero Universidad Autónoma del Estado de México, Toluca, México
Dra. Consuelo Flecha García Departamento de Teoría e Historia de la Educación, de la Facultad de Psicología y Ciencias de la Educación Universidad de Sevilla. España
Dra. Adriana Marrero. Universidad de La República. Uruguay.
Dra. Mayra Bargautem. Brasil .Comité Editorial Alas.
Dr. Julio José Fuentes Fuentes. Universidad de San Agustín Arequipa. Perú.
Comité Editorial Alas
Edgar Mendoza. Guatemala. Comité Editorial Alas
Jorge Arzate Universidad Autonoma del Estado de Mexico Comité Editorial Alas
Dora Barrancos Universidad de Buenos Aires. CONICET
Carlos Borsotti- Universidad Nacional de Luján
Dr. Fernando Nápoli. Director Area de Maestrías y director de la Maestría en Docencia Universitaria Universidad Tecnológica Nacional.
Lic. Fernando Avendaño. Coordinador Maestría en Educación Univesitaria. Universidad Nacional de Rosario.
Dip. Sup en Ciencias Sociales Graciela Colombo. Facultad de Ciencias Sociales. Universidad de Buenos Aires.
Graciela Colombo Facultad de Ciencias Sociales UBA ISP Dr. J: V. González

Declaraciones

2010-06-24T15:47:00.000-07:00

Solidaridad con Bolivia por una democracia pluriétnica

Organizaciones de Derechos Humanos de varios países del mundo se solidarizan con el gobierno de Evo Morales, con los indígenas y en general con el pueblo boliviano. Ante la crítica situación, se desarrolla campaña mundial para recoger firmas de apoyo a la causa indígena, pluriétnica y popular, y al presidente Morales.
Se denuncian constantes atropellos y vejaciones contra defensores de DDHH en ese país. Por favor envíe sus mensajes de apoyo a xxsebastian@gmail.com
El texto del comunicado difundido por organizaciones de derechos humanos, señala:
“Con mucha preocupación hemos recibido múltiples denuncias sobre los hechos de violencia ocurridos en el Oriente de Bolivia que han cobrado la vida de una decena de ciudadanos y amenazan la unidad del país.
Son también alarmantes las informaciones recibidas sobre agresiones perpetradas contra defensores de Derechos Humanos y dirigentes indígenas en los departamentos de Santa Cruz, Beni, Pando y Tarija y la destrucción de sus oficinas, como los enfrentamientos en barrios marginales de las capitales del Oriente.
En las últimas horas tomamos conocimiento de la muerte de ciudadanos bolivianos en el departamento amazónico de Pando en enfrentamientos armados.
Se conocieron las denuncias de tomas violentas y destrucción de oficinas públicas en varias ciudades del Oriente de Bolivia, la empresa de teléfonos del Estado Entel, la toma de las instalaciones de provisión de combustible (gas y petróleo), el bloqueo de carreteras, el asalto a mercados populares, enfrentamientos armados en los barrios populosos Villa 1º de Mayo y Plan 3.000, persecución de quienes estas prefecturas consideran sus “enemigos”, toma de oficinas públicas en Trinidad, capital de Beni, como el asalto y destrucción de las oficinas de organizaciones defensoras de los Derechos Humanos y los derechos de los pueblos indígenas de esas regiones, tales como el Centro de Estudios Jurídicos e Investigación Social (CEJIS) y Centro de Investigación y Promoción del Campesinado (CIPCA).
Asimismo, fueron tomadas y saqueadas las oficinas de la Confederación de Pueblos Indígenas de Bolivia (CIDOB) y la Coordinadora de Pueblos Étnicos de Santa Cruz (CPESC). Estas acciones han estado acompañadas de amenazas y agresiones a funcionarios, dirigentes y sus familias.}

Con indignación recibimos la información de que fue asaltada y totalmente destruida la repetidora del canal 7 de Televisión Boliviana (TVB) en Santa Cruz, cuya señal está interrumpida hasta ahora. Con asombro hemos conocido que los principales medios de comunicación populares y alternativos debieron ser cerrados ante las amenazas de destrucción formuladas por grupos de choque obedientes a las prefecturas y los comités cívicos.
Con alarma y zozobra hemos visto y leído que estos actos de violencia fueron promovidos, secundados y públicamente justificados por autoridades regionales del Oriente boliviano, legal y constitucionalmente responsables de garantizar la vigencia plena de los derechos fundamentales de las personas en las regiones aludidas, amenazando, además, con nuevos hechos de violencia.
Expresamos nuestro más absoluto repudio a que ciudadanos bolivianos defensores de derechos humanos y dirigentes indígenas se encuentren en completo estado de indefensión y tengan que declararse en la clandestinidad, en un régimen democrático, por defender sus derechos.
Hacemos un llamado a las autoridades que promueven estos hechos para que depongan sus actitudes violentas y asuman sus responsabilidades constitucionales y legales que les corresponden, garantizando los derechos humanos del conjunto de la ciudadanía.
Inquieta a la comunidad internacional que actúen con impunidad los autores y cómplices de estos atentados. Manifestamos nuestro temor por el derecho a la vida y la integridad personal de las víctimas de estos atentados planificados.
Como instituciones y personas interesadas en la protección y defensa de los Derechos Humanos, solicitamos al Gobierno Nacional y a las autoridades departamentales y municipales del Estado boliviano dar aplicación estricta a los instrumentos nacionales e internacionales de Derechos Humanos.
Exigimos la entrada en vigencia de los instrumentos legales internacionales a los que el Estado de Bolivia está suscrito, ante esta ola de conflictos que han cobrado la vida de conciudadanos y la destrucción de bienes nacionales y de organizaciones defensoras de los derechos humanos y de los pueblos indígenas y campesinos. Exhortamos respetuosamente a las autoridades constituidas a cumplir las siguientes acciones:
Instar a las autoridades nacionales y regionales a que convoquen el cese de toda actitud de violencia contra las personas y los bienes públicos y privados.
Garantizar el derecho a la vida e integridad personal, a la libertad de asociación, al trabajo, al libre pensamiento y expresión.
Adoptar de manera urgente todas las medidas de protección, necesarias y adecuadas para garantizar la vida e integridad de las víctimas de estos nefastos acontecimientos.
Investigar las agresiones violentas perpetradas contra las víctimas y procesar penalmente a todos los implicados como autores intelectuales, materiales, cómplices o instigadores de estas acciones, especialmente a las autoridades públicas y a los representantes y miembros de organizaciones gremiales y cívicas que pudieran estar involucrados.
Asumir acciones efectivas, por parte de las autoridades del Estado, para prevenir nuevas violaciones de Derechos Humanos en el Oriente boliviano, tales como resguardos policiales eficientes, protección a las sedes de trabajo y otras en el marco de sus competencias.
La comunidad internacional estará atenta al curso de los acontecimientos, especialmente en el Oriente boliviano”

Segunda Declaración de Rivas
Asamblea de los Movimientos Sociales
Reunida durante el
III Foro Social Mundial de las Migraciones

Hoy, cuando conmemoramos los sesenta años de la Nakba palestina, los 20 años del inicio de las muertes en el Estrecho de Gibraltar, los 35 años del golpe militar contra el gobierno democrático de Salvador Allende; cuando esa misma legitimidad está gravemente amenazada en Bolivia y convoca nuestra conciencia y solidaridad, y cuando celebramos los 60 años de la Declaración Universal de Derechos Humanos, nosotros, mujeres y hombres que somos parte de más de dos mil movimientos y organizaciones sociales de noventa países del planeta, nos reunimos en Rivas Vaciamadrid (España), del 11 al 14 de septiembre de 2008, bajo el lema
NUESTRAS VOCES, NUESTROS DERECHOS, POR UN MUNDO SIN MUROS

Nuestras Voces
Somos personas y organizaciones de migrantes, desplazados/as y refugiados/as; víctimas del tráfico de seres humanos y la trata; somos también movimientos y organizaciones sociales trabajando junto a ellos; somos sujetos individuales y colectivos que, preocupados por el hecho migratorio comprendido en su integralidad, nos hemos ocupado de desarrollar acciones comprometidas con la transformación radical de las condiciones en las que los seres humanos se han visto obligados a migrar, desplazarse o refugiarse.
Nosotras, las personas migrantes, desplazadas y refugiadas y nuestras organizaciones, nos constituimos en un nuevo sujeto político y en una fuerza social mundial que se consolida en este III Foro Social Mundial de las Migraciones. Por todo lo anterior y con legítimo derecho, levantamos nuestras voces para decir:
No al creciente deterioro de las condiciones de vida que impacta a la mayoría de las personas del planeta, en el norte como en el sur global y que impacta de manera especial a las personas migrantes, refugiadas y desplazadas de los diferentes continentes, y muy especialmente las de los pueblos palestino, saharaui, colombiano, sudanés e iraquí y a las políticas cómplices de Estados Unidos, Europa y España en particular.
No a las migraciones forzadas de los pueblos indígenas como resultado de la expropiación de sus tierras y de los megaproyectos agroindustriales, que traen como consecuencia el desarraigo y la destrucción de sus culturas.
No a las diferentes manifestaciones de racismo en contra de las personas y comunidades migrantes en todos los continentes y particularmente, en contra de las personas de África Negra y la comunidad latina en los Estados Unidos
No a la reproducción y el fortalecimiento de un sistema patriarcal que, en el contexto de la feminización de las migraciones, profundiza aun más la asimetría de género ya existentes, y se traduce en la continuidad de la ubicación de la mujer en trabajos relacionados al ámbito privado y al cuidado de otros en condiciones de esclavitud.
No a los proyectos que estigmatizan, segmentan y excluyen a las personas migrantes y sus familias y deterioran el tejido social comunitario y organizativo. Rechazamos la pretensión de transformar las remesas en sustituto de políticas estatales de desarrollo en los países de origen y en refuerzo al circuito financiero del capital, ampliando aún más las históricas asimetrías sociales, políticas, económicas y culturales.
No al discurso mediático convencional que desde los estereotipos, refuerza la criminalización y la victimización de las personas migrantes como discurso hegemónico; a la xenofobia, la discriminación y el racismo que se propaga desde ellos y que acrecienta esas conductas y prácticas en las sociedades y países de tránsito y destino de personas migrantes.
No a la globalización capitalista, neoliberal, concentradora y excluyente, depredadora del ser humano y de la naturaleza y que en su conjunto representa la causa fundamental de las migraciones contemporáneas.

Nuestros Derechos
Somos sujetos que nos hacemos cargo de procesos; analizamos e interpretamos la compleja realidad del hecho migratorio, desde el lugar del ser humano, su dignidad y la integralidad de nuestros derechos humanos; imaginamos y ponemos en marcha iniciativas múltiples y diversas y apostamos por nuestro protagonismo histórico, por la construcción de otra realidad:

En las condiciones actuales del capitalismo mundial, las personas migrantes somos una muestra evidente de las desigualdades económicas y sociales entre los países y dentro de los países. Situación que se profundiza por la sincronía de una crisis mundial, multidimensional: económica, ambiental, alimentaria y energética.
La construcción de muros geográficos, políticos, legales y culturales, como la directiva europea de “la vergüenza”, y otras leyes públicas y disposiciones oficiales similares, son una estrategia criminalizante que, en aras de la mayor rentabilidad del capital internacional, elimina todos los derechos humanos. Para ello se recurre, además, a la externalización de fronteras, la internalización mental a través de la persecución, el hostigamiento y las deportaciones; las detenciones arbitrarias, la impunidad policial fronteriza y los centros de internamiento, donde la violación de los derechos humanos es cotidiana.
Insistimos en que los acuerdos laborales bilaterales y regionales inspirados en el modelo filipino de programas temporales de trabajadores huésped que, al impedir el arraigo, anula cualquier posibilidad de reivindicar sus derechos, propiciando la sobreexplotación y deshumanización de las personas trabajadoras, cumplan plenamente con las obligaciones establecidas en los convenios 97 y 143 de la OIT; sin lo cual se profundiza el deterioro integral del Trabajo Humano, con pérdida de su valor salarial, social y jurídico, convirtiendo a las personas migrantes en mercancías.
Afirmamos la necesidad de defender, reivindicar, extender, frente al trabajo forzado, esclavo y precario, el trabajo digno para una vida digna, que integre libertad, igualdad de trato y contraprestaciones negociadas adecuadas para todas las personas trabajadoras.
Valoramos las iniciativas de economía solidaria que fortalecen el tejido asociativo y contribuyen a procesos de economía social y desarrollo integral de las personas. Rechazamos su utilización como instrumento para negar el derecho a migrar.
Promovemos la ciudadanía universal y ratificamos el derecho de las personas a la libre movilidad como establece la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

Por un mundo sin muros
Un mundo sin muros es una condición esencial para construir otro mundo posible; el cumplimiento pleno de los artículos 13 y 14 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos es una exigencia y nos compromete a continuar en nuestra lucha por los derechos de todas las personas migrantes.

Por ello exigimos:
La firma, ratificación y puesta en práctica de la Convención Internacional sobre los Derechos Humanos de los Trabajadores Migratorios y sus Familias por parte de los Estados que no lo han hecho. Saludamos a los Estados que la han ratificado y demandamos adecuen su marco normativo nacional a las exigencias de la Convención. Saludamos el compromiso por parte de los gobiernos municipales iniciado por el gobierno de Rivas Vaciamadrid de trabajar en la campaña a favor de la ratificación.
El establecimiento de un mandato o procedimiento especial dentro del sistema de la ONU para suplir los vacíos en los instrumentos existentes de protección de las personas migrantes, CMW (Comité de Trabajadores Migratorios), relator especial, ACNUR y el representante especial para las personas desplazadas internas.
La derogación de la directiva de retorno de la UE, así como de todos los instrumentos legales que permiten la detención de migrantes en el mundo; el desmantelamiento del Frontex y de todos los dispositivos policiales y militares que securitizan las políticas migratorias y la fiscalización por parte de organizaciones sociales de los centros de internamiento, hasta su cierre definitivo.
Que las fronteras del mundo dejen de ser espacios de impunidad en los que las personas migrantes son objeto de todo tipo de violaciones, crímenes y obligados a asumir riesgos que ponen en peligro su vida. Demandamos que los países de origen, tránsito y destino, asuman su responsabilidad para revertir esta situación.
La regularización de todas las personas migrantes sin papeles en todo el mundo.
El reconocimiento de otras formas de persecución y la ampliación jurídica de las causas que se reconocen como asilo, refugio y trata de personas, garantizando que las solicitudes y los procedimientos cumplan con todo lo que prevé la ley y centren los derechos humanos de estos colectivos. Igualmente, demandamos el cumplimiento de las condiciones que el Derecho Internacional exige para el retorno de los refugiados.
La denuncia de todos aquellos convenios de expulsión, generalmente impuestos a los Estados de origen o tránsito, que a menudo conllevan graves violaciones de los derechos, ruptura familiar, represalias de las autoridades del país de origen y un grave desarraigo de las personas migrantes.
La anulación de los acuerdos y cláusulas de re-admisión y el cese de toda negociación de acuerdos de este tipo entre la Unión Europea y los países terceros y entre los países terceros.
La promoción de las personas y comunidades migrantes para que se organicen, se rebelen, denuncien toda forma de dominación y explotación y hagan valer sus derechos, fortaleciendo sus organizaciones y las redes de apoyo mutuo.
El cumplimiento de la legislación internacional que garantiza la protección adecuada de los niños y niñas que son parte importante de los flujos migratorios internacionales.
La incorporación en nuestras luchas de la reivindicación de una justicia medio ambiental y el reconocimiento y protección jurídica de los refugiados que provoca el cambio climático y la destrucción del medio ambiente, urgiendo un nuevo orden mundial que promueva la dignidad humana de todas las personas, en sintonía con las potencialidades de nuestro planeta tierra.
La aplicación de políticas encaminadas a garantizar la igualdad de oportunidades profundizando mecanismos de inclusión que no dependan de la situación administrativa de las personas migrantes; de políticas que integren, en los servicios públicos, la diversidad cultural de las personas migrantes en los servicios públicos; de políticas a largo plazo para la integración de los jóvenes y para el avance en la equiparación de derechos para los colectivos migrantes de LGTB y sus familias.
El derecho al voto en el ámbito municipal y la participación activa en la definición de los planes locales de desarrollo y el respeto a la autonomía de las organizaciones y movimientos sociales, de tal manera que el ejercicio pleno de la ciudadanía de las personas migrantes sea efectivo.
La participación política del migrante para incidir, tanto en la política interna como en la política externa, de un país de llegada, a favor de su país de origen, visibilizando los beneficios que las personas migrantes traen, constituyéndose en sujetos activos.

La continuación del proceso de redacción colectiva de la Carta de los Migrantes así como la de todos aquellos procesos e iniciativas que signifiquen el fortalecimiento de la defensa de los derechos de las personas migrantes.
La multiplicación y fortalecimiento de medios de comunicación democráticos, incluyentes que, desde las voces de las personas y comunidades migrantes, reflejen adecuadamente la complejidad de la migración.
Queremos recuperar la dimensión del sujeto humano, de la dignidad humana evitando que la lógica mercantil afecte nuestra relación como movimientos sociales. Asumir que nuestra identidad como migrantes, refugiados y desplazados no niega nuestras otras múltiples identidades y luchas.
Migrar no es un delito, delito son las causas que originan las migración. Levantemos nuestras voces, defendamos nuestros derechos, luchemos juntos por construir un mundo sin muros.
Rivas Vaciamadrid, septiembre 13 de 2008.

MST atribuye victoria política contra represión al apoyo social
http://www.radioagencianp.com.br/
El Ministerio Público (MP) del estado de Río Grande do Sul, en la región sur brasileña, elaboró, en diciembre del último año, un informe que exigía la disolución del Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra (MST). El documento suponía una serie de acciones de represión por parte de la Brigada Militar, como el cierre de escuelas en los asentamientos y desalojo de trabajadores asentados. Pero, en nota divulgada a la prensa, el movimiento cree que revertió tal cuadro.
Las denuncias contra la represión llegaron a la Organización de los Estados Americanos (OEA), en el Alto Comisariato de Derechos Humanos de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y en la Secretaría Especial de Derechos Humanos del gobierno federal. El Consejo Nacional de Protección a la Persona Humana creó una comisión especial y visitó el estado de Río Grande do Sul.
De acuerdo con el integrante de la coordinación nacional del MST en Río Grande do Sul, Cedenir de Oliveira, el apoyo recibido en manifestaciones públicas, de organizaciones sociales brasileñas y extranjeras, de parlamentarios, entre otros, fueron fundamentales para el cambio de la situación.
“A partir de esas denuncias que hicimos de lo que ocurría aquí en Río Grande do Sul, hubo una presión muy fuerte, de nivel nacional e internacional sobre el Ministerio Público, en función del acta que ellos habían redactado. Lo que ocurrió fue que ellos la redactaron nuevamente y volvieron atrás en la pretensión de pedir la disolución del movimiento. En ese momento hubo una victoria política.”
Sin embargo, Cedenir afirmó que el movimiento sigue atento, pues, aunque el Ministerio Público haya revisto su posición, el promotor Gilberto Thums sigue afirmando que la ofensiva sobre las organizaciones continuará. Ocho integrantes del MST aún están siendo procesados con base en la Ley de Seguridad Nacional.

De San Pablo, Brasil, de la Radioagencia NP, Silvia Adoue.
Semana del 29 de Septiembre.

Actualización de Información del XXVII Congreso Latinoamericano de Sociología

2010-06-24T15:45:00.000-07:00

23 de Septiembre de 2008

ALAS Folleto (Sp) - Upload a Document to Scribd

Noticias

2010-06-24T15:44:00.000-07:00

Edición especial dedicada al ALAS
Revista ESTUDOS DE SOCIOLOGÍA
Programa de Pós-Graduação em Sociologia – Universidade Federal de Pernambuco- Brasil
Editoras Jonatas Ferreira e Maria Eduarda da Mota Rocha
Coordinación del número especial:
Jonatas Ferreira e Maria Eduarda da Mota Rocha y Alicia Itatí Palermo

COEDICIÓN
La Revista Argentina de Sociología y Convergencia de México, coeditarán un número con temas referidos al ALAS. La coedición estará a cargo de la Revista Argentina de Sociología y el editor invitado es Jorge Guadalupe Arzate.

COEDICIÓN
Ra Ximhai No. 19, Revista de Ciencias Sociales y Desarrollo Sustentable de la Universidad Autónoma Indígena de México será coeditada con Controversias y Concurrencias Latinoamericanas de ALAS.
Coordinación de la coedición: Eduardo Andrés Sandoval Forero

BIENVENIDA A REVISTALAS
Damos la más cordial bienvenida a la revista ESTUDOS DE SOCIOLOGIA, Programa de Pós-Graduação em Sociologia – Universidade Federal de Pernambuco, Brasil por su incorporación a la Red de Revistas de ALAS.
Director/editor: Jonatas Ferreira e Maria Eduarda da Mota Rocha
http://www.politicahoje.com/sociologia/estudos.php
revsocio@gmail.com

Portal REDALYC-ALAS
Quedó conformada la coordinación con el equipo: Nelson Arteaga, Darío Salinas, Dídimo Castillo, Paulo Henrique y Jorge Rojas. A su vez quedará a cargo Jaime Preciado de la coordinación del Comité Científico, en su carácter de Presidente de ALAS. Se ha consensuado el listado inicial para los miembros de este comité científico, quedando pendiente completarlo con los criterios de excelencia, distribución regional y generacional, como así su puesta en marcha.

XXVII Congreso ALAS-Argentina 2009

2010-06-24T14:47:00.000-07:00

XXVII CONGRESO ALAS

“Latinoamérica interrogada. Depredación de Recursos Naturales, Democracia Participativa, Escenarios Productivos y Construcción de Conocimiento”

31 de agosto al 4 de Septiembre de 2009

Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de Buenos Aires

Convocatoria

Latinoamérica interrogada

Puesta en marcha

Latinoamérica se ha configurado como designación de un espacio social, y este recorte territorial y poblacional ha cobrado históricamente distintos significados, pasando de la negatividad de lo impuesto a una identidad que le fuera propia, autónoma, en medio de un juego de seculares enajenaciones, entre conflictos arrasadores y luchas por disputar un horizonte impuesto, aherrojado. Empeño liberador que se renueva con vigor en estos inicios del siglo XXI, pese a las dominaciones sucesivas y a las destemplanzas de las décadas neoliberales precedentes, cuyas vestiduras ocultan, como disfraces, los gritos de la resistencia. Y una y otra vez emerge la necesidad del auto-descubrimiento social: la desnudez de la mano tendida hacia lo alto, rememorando la monumental escultura erigida en San Pablo, territorio flujo latinoamericano incrustado como un gran río que fluye desde la palma hasta los confines del brazo que se hunde o emerge, según se vea, desde la tierra, abertura a la interrogación. Geografía tatuada como metáfora en esa segunda A de ALAS.

Alas, la Asociación Latinoamericana de Sociología, no ha cesado durante más de medio siglo (1950-2007) de colocar en debate crítico la realidad social latinoamericana, estableciendo así un lenguaje propio que la distingue. La hora indica que podremos continuar en esta tarea, recurriendo a nuevos significados con un atributo redoblado: intensificar el debate crítico y colectivo a partir de interrogar e interrogarnos en esta hora latinoamericana. La Sociología y las Ciencias Sociales aún no han abandonado en buena medida las certezas pedagógicas, luego de tan largos caminos recorridos es quizás el momento de renovar esfuerzos por producir las interrogaciones que permitan contribuir con los cambios necesarios que exigen hoy radicalmente la inclusión y la justicia social latinoamericana y caribeña.

El XXVII Congreso ALAS 2009 en Buenos Aires se constituye así en una gran oportunidad de encuentro para la Sociología y las Ciencias Sociales. Estamos decididos a construir a partir de este objetivo un motivo para consolidar el movimiento intelectual latinoamericano en Ciencias Sociales y tomar el Congreso como motivo para fortalecer la participación multitudinaria y diversa. Así la invitación queda fijada como un desafío común de responsabilidades trascendentes, alejando si fuera posible esta simulación de las certezas de lo preconcebido, renovando la base material del encuentro dialógico, como infraestructura necesaria para la interrogación científica, académica, social, cultural. Nos atrevemos a afirmar que sin esta materialidad resultará quizás muy difícil alejarse de los espectros de la clarividencia iluminista, a la hora de recuperar el pensamiento crítico y colectivo latinoamericano.

En este escenario con continuidades y rupturas frente al neoliberalismo en la Región Latinoamericana y del Caribe se presenta el desafío de la contribución de las Ciencias Sociales a colocar en debate en el XXVII Congreso ALAS en cuatro ejes temáticos claves:

1. Depredación de recursos naturales y conflicto ecológico
2. Ciudadanía y democracia participativa
3. Nuevos escenarios productivos en América Latina
4. Construcción de conocimiento

Sobre estos ejes cabe entonces detenerse sucintamente, en lo que sigue, a fin de abrirlos para convocar ampliamente al debate y al encuentro.

Objetivos
1. Promover, organizar y llevar adelante el XXVII CONGRESO DE ALAS con sede en la FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES de la UNIVERSIDAD DE BUENOS AIRES del 31 de Agosto al 4 de Septiembre de 2009.

2. Promover y co-coordinar actividades preparatorias del XXVII CONGRESO ALAS como Encuentros y Jornadas Pre-Congreso PRE-ALAS y actividades conexas en el marco del Programa Internacional Latinoamericano de Sociología y Ciencias Sociales ALAS (2008-2011).
Consolidar con motivo del XXVII CONGRESO ALAS 2009 y su ASAMBLEA PLENARIA BIANUAL los objetivos de ALAS, como así sus vínculos con las asociaciones profesionales y científicas afines como así nutrir el movimiento intelectual en ciencias sociales en América Latina y el Caribe y sus vinculaciones SUR-SUR y SUR-NORTE internacionales.

PreALAS - Corrientes, Argentina

2010-06-24T14:40:00.000-07:00

Preparatorio del XXVII CONGRESO ALAS Buenos Aires 2009
CORRIENTES – ARGENTINA

Universidad Nacional del Nordeste

24, 25 y 26 de Septiembre de 2008

SOCIOLOGÍA Y CIENCIAS SOCIALES: CONFLICTOS Y DESAFÍOS TRANSDISCIPLINARIOS EN AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE.
EL CONTEXTO Y LA REGIÓN INTERROGADOS.

Segunda circular

OBJETIVOS

1. Dar continuidad sistemática a la agenda internacional de intercambio científico para el avance transdisciplinario en Sociología y Ciencias Sociales en el marco de ALAS (Asociación Latinoamericana de Sociología);
2. Aplicar este enfoque sobre cuatro ejes temáticos relevantes: a. el desarrollo de la educación superior y la sociedad del conocimiento; b. las problemáticas de la exclusión, la desigualdad, la violencia y los movimientos sociales; c. las problemáticas culturales y transculturales en las Américas; y d. metodología y práctica investigativa en Ciencias Sociales;
3. Consolidar las redes y movimientos académicos participantes del Programa Internacional de Sociología y Ciencias Sociales ALAS (2008-2009) en el marco del XXVII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología.
4. Producir documentos, bibliografía y desarrrollar líneas de investigación en los campos de aplicación señalados a partir de la cooperación entre diferentes investigadores e instituciones universitarias latinoamericanas.
Los grupos de trabajo, paneles, conferencias, foros temáticos y actividades culturales abordarán temas relacionados con el carácter crecientemente transdisciplinario de la sociología en nuestra región con la intención de favorecer el dialogo en el marco de las Ciencias Sociales a partir de una perspectiva crítica. Asimismo en este contexto, el encuentro Pre Congreso XXVII ALAS en la Universidad Nacional de Nordeste 2008 introducirá el debate sobre los ejes de la convocatoria del XXVII Congreso de la Asociación Latinoamericana de Sociología 2009: “Latinoamérica interrogada. Depredación de Recursos Naturales, Democracia Participativa, Escenarios
Productivos y Construcción de Conocimiento”.
A continuación se presentan los ejes temáticos que darán lugar a la organización de los foros de intercambio y debate.

TEMAS Y PROBLEMATICAS
La convocatoria tiene como premisa principal plantear ejes que expresan focos centrales del debate sociológico actual en América Latina, emergentes de las conclusiones de encuentros y Congresos ALAS precedentes.
Estos ejes constituirán un encuadre general de las aproximaciones que cada ponencia aporte, sin que el encuadre resulte restrictivo de las miradas de los autores/ponencias.

1. LAS CIENCIAS SOCIALES DESDE LATINOAMÉRICA: NUEVOS PARADIGMAS Y METODOLOGIAS DE INVESTIGACION
En este eje es de interés discutir las tradiciones teóricas en términos de su potencial para interpretar las condiciones sociales actuales, su resignificación; herencia y desafíos: la reflexión sobre el legado histórico de las CS como clave para crear nuevos paradigmas. Y en este sentido, la importancia de la revalorización de las macro teorías explicativas.
¿Quiénes son los sujetos de enunciación en las ciencias sociales hoy en Latinoamérica? ¿Cuáles son las unidades de análisis: Comunidad local, Estado-nación, Sistema-mundo?
La problematización sobre los marcos interpretativos supone profundos cuestionamientos epistemológicos, en consonancia con el reconocimiento de la necesidad de una reunificación del mundo del conocimiento, por lo tanto, adquiere sentido la discusión sobre: complejidad y transdisciplinariedad, como expresión de abordajes más completos e integrados, que contribuyan a construir una perspectiva latinoamericana no eurocéntrica.

2. SOCIEDAD DEL CONOCIMIENTO, EDUCACION E INCLUSIÓN SOCIAL
En este foro se propone reflexionar sobre la relación entre conocimiento, innovación y desarrollo territorial, problematizando en primer término la brecha, las asimetrías y las contiendas por la accesibilidad a la información y la distribución del conocimiento, la cultura dominante y los saberes locales.
Cabe, en este sentido, interrogarse sobre la intervención de la Universidad: en el debate y en la definición de las políticas de desarrollo en los países del Sur. Asimismo la caracterización de los Escenarios y desafíos de la educación general y superior en América Latina y la identificación de los Actores sociales y las relaciones de poder en los procesos educativos.
Todas estas cuestiones nos enfrentan a lo que se entiende hoy por sustentabilidad y a las disyuntivas del desarrollo sustentable.

3. PROBLEMÁTICAS DEL CONFLICTO SOCIAL. NUEVAS FORMAS DE SOCIALIDAD, POLÍTICIDAD Y CIUDADANÍA
Este foro propone discutir en torno a la expresión material y simbólica de la Exclusión social: discriminación y violencia. En consecuencia, se abordarán las distintas expresiones de esta problemática: desigualdad, pobreza, praxis de justicia y democracia, programas de salud, vivienda y educación, asimetrías en la distribución alimentaria, degradación del medio ambiente.
¿Cómo superar la exclusión? Asistencia o ciudadanía crítica continúa siendo el gran dilema que organiza la relación estado - sociedad civil. Por ello, consideramos de interés el debate profundo acerca de la relación entre participación, democracia, sociedad civil y Estado en América Latina y su incidencia en la configuración de nuevas subjetividades.
¿Cuáles son las condiciones de posibilidad de los Procesos participativos en contextos de alta vulnerabilidad? ¿Constituye la organización colectiva una alternativa? ¿En qué condiciones se han desarrollado experiencias en este sentido? ¿Son los procesos de Economía social y solidaria instancias que contribuyen a la autonomía y la construcción de ciudadanía? ¿Cuál es el rol de los medios de comunicación en esta configuración?

4. LAS PROBLEMATICAS TRANSCULTURALES EN LAS AMERICAS. TRABAJO Y EMPLEO, ESTUDIOS CULTURALES.
CONFIGURACIONES ACTUALES
En este foro se abordarán las diferentes dimensiones del trabajo y el empleo en el Siglo XXI y las problemáticas emergentes en este contexto: desempleo, informalidad, definición de políticas sociolaborales.
Resulta importante abrir un espacio de indagación sobre el modo en que las culturas del trabajo se vinculan con los diferentes imaginarios. Las culturas híbridas en tiempos sociales múltiples y el análisis cultural de la biodiversidad.

FECHAS Y PAUTAS DE PRESENTACIÓN DE LAS PROPUESTAS
- Resúmenes: hasta el 30 de junio
o Deben incluir: título de la ponencia, nombre de los autores; filiación institucional y dirección electrónica.
o Indicar a qué foro se presenta
o Extensión máxima: 300 palabras

- Ponencias breves: hasta el 30 de agosto
o El trabajo completo no podrá exceder las 6 páginas, tamaño A-4, incluyendo referencias, bibliografía, cuadros, gráficos, etc. Letra Arial cuerpo 12, interlineado exacto 16 puntos, con márgenes izquierdo y derecho de 2,5 cm y superior de 3 cm y numeradas en margen inferior al centro.
o La primera página del documento deberá incluir: título del trabajo y foro temático nombre/s completo/s del autores/as e institución de pertenencia. Los pies de página se realizarán en letra Arial cuerpo 10.
o Las referencias bibliográficas seguirán las normas de cita de la APA
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